第1课：百家争鸣
1．春秋战国时期，中国学术史上出现了鼎盛时期，各种治国思想进行了大讨论、大演练。出现这种局面的根本原因是( )
A．百家争鸣局面的出现
B．生产力发展导致社会变革
C．士阶层的形成及其活跃
D．诸侯争霸战争愈演愈烈
2．孔子曾说：“人应该以道为志向，以德为依据，以仁为凭藉，学习六艺等知识。”孔子强调的是( )
A．治国的策略 B．对生活的热忱
C．个人的修养 D．为人处世原则
3．孟子是战国时期儒家的重要代表人物。下列主张中，由他提出的是( )
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“不期修古，不法常可”
C．“制天命而用之”
D．“兼相爱，交相利”
4．孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是( )
A．规范社会秩序 B．强化中央集权
C．构建平等社会 D．缓和诸侯纷争
5．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法( )
A．打破了贵族垄断教育的特权
B．瓦解了宗法分封礼乐制度
C．适应了诸侯争霸战争的需要
D．动摇了周王室的统治基础
6．“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这段材料反映了老子( )
A．朴素的辩证法思想 B．“道”是世界本原的学说
C．“小国寡民”的愿望 D．天地万物为一的精神境界
7．先秦时期，有思想家主张：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。这体现了( )
A．“民贵君轻”的主张
B．讲求实际功利的精神
C．追求精神自由的倾向
D．加强君主集权的思想
8．与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，主张“性本恶”，需要外力教化。这反映出当时( )
A．儒家民本思想得以丰富
B．“君权神授”思想遭到批判
C．君民平等成为儒家共识
D．法家思想为儒家所接受
9．墨子“背周道而用夏政”，把大禹作为取法的对象，主张“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害”。墨徒“日夜不休，以自苦为极”。这反映了墨家( )
A．与儒家政治主张完全相反
B．具有实践精神和救世情怀
C．形成了完整的思想体系
D．汇集了诸子百家的精华
10．《礼记》中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是( )
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家
11．战国时期，提出“有能则举之，高予之爵，重予之禄”“俭节则昌，淫佚则亡”主张的思想家是( )
A．孟子 B．庄子 C．韩非 D．墨子
12．商鞅说：“法令者，民之命也，为治之本也。”他主张“不贵义而贵法”“刑无等级”。下列对此言论的理解正确的是商鞅( )
A．大力主张“法律面前人人平等”
B．利用“法”巩固君主专制统治
C．反对是古非今，主张变法革新
D．有力维护了奴隶主贵族利益
13．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )
A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲
14．中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时，还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列哪一主张相吻合( )
A．无为而治
B．“民贵君轻”，施行“仁政”
C．“兼爱”“非攻”
D．加强中央集权，防止人民反抗
15．蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是( )
A．李耳 B．朱熹
C．孟子 D．荀况
16.阅读下列材料：
材料一 “君有过则谏，反复之而不听，则去。”“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
——孟子
材料二 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。
——《孟子》
材料三 古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。
——《荀子》
请回答：
(1)依据材料一指出孟子对君臣关系的主张。
(2)材料二中认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？请结合所学知识，分析孟子在当时未取得成功的原因。
(3)材料三中荀子的治国思想是什么？综合上述材料，谈谈你对先秦儒学的认识。
17.阅读材料,完成下列要求。
材料一 在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为“民贵君轻”,又称:“左右皆曰贤,未可也。诸大夫皆曰贤,未可也。国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中载:“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。”
材料二 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶(乌)乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
——《论语》
材料三 (战国时期)鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达;楚国道家与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——卢云《汉晋文化地理》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。
(3)根据材料三,概括战国时期中国学术文化发展的主要特点。结合所学知识,指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
1．春秋战国时期，中国学术史上出现了鼎盛时期，各种治国思想进行了大讨论、大演练。出现这种局面的根本原因是( )
A．百家争鸣局面的出现
B．生产力发展导致社会变革
C．士阶层的形成及其活跃
D．诸侯争霸战争愈演愈烈
2．孔子曾说：“人应该以道为志向，以德为依据，以仁为凭藉，学习六艺等知识。”孔子强调的是( )
A．治国的策略 B．对生活的热忱
C．个人的修养 D．为人处世原则
3．孟子是战国时期儒家的重要代表人物。下列主张中，由他提出的是( )
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“不期修古，不法常可”
C．“制天命而用之”
D．“兼相爱，交相利”
4．孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是( )
A．规范社会秩序 B．强化中央集权
C．构建平等社会 D．缓和诸侯纷争
5．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法( )
A．打破了贵族垄断教育的特权
B．瓦解了宗法分封礼乐制度
C．适应了诸侯争霸战争的需要
D．动摇了周王室的统治基础
6．“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这段材料反映了老子( )
A．朴素的辩证法思想 B．“道”是世界本原的学说
C．“小国寡民”的愿望 D．天地万物为一的精神境界
7．先秦时期，有思想家主张：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。这体现了( )
A．“民贵君轻”的主张
B．讲求实际功利的精神
C．追求精神自由的倾向
D．加强君主集权的思想
8．与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，主张“性本恶”，需要外力教化。这反映出当时( )
A．儒家民本思想得以丰富
B．“君权神授”思想遭到批判
C．君民平等成为儒家共识
D．法家思想为儒家所接受
9．墨子“背周道而用夏政”，把大禹作为取法的对象，主张“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害”。墨徒“日夜不休，以自苦为极”。这反映了墨家( )
A．与儒家政治主张完全相反
B．具有实践精神和救世情怀
C．形成了完整的思想体系
D．汇集了诸子百家的精华
10．《礼记》中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是( )
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家
11．战国时期，提出“有能则举之，高予之爵，重予之禄”“俭节则昌，淫佚则亡”主张的思想家是( )
A．孟子 B．庄子 C．韩非 D．墨子
12．商鞅说：“法令者，民之命也，为治之本也。”他主张“不贵义而贵法”“刑无等级”。下列对此言论的理解正确的是商鞅( )
A．大力主张“法律面前人人平等”
B．利用“法”巩固君主专制统治
C．反对是古非今，主张变法革新
D．有力维护了奴隶主贵族利益
13．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )
A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲
14．中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时，还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列哪一主张相吻合( )
A．无为而治
B．“民贵君轻”，施行“仁政”
C．“兼爱”“非攻”
D．加强中央集权，防止人民反抗
15．蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是( )
A．李耳 B．朱熹
C．孟子 D．荀况
16.阅读下列材料：
材料一 “君有过则谏，反复之而不听，则去。”“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
——孟子
材料二 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。
——《孟子》
材料三 古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。
——《荀子》
请回答：
(1)依据材料一指出孟子对君臣关系的主张。
(2)材料二中认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？请结合所学知识，分析孟子在当时未取得成功的原因。
(3)材料三中荀子的治国思想是什么？综合上述材料，谈谈你对先秦儒学的认识。
17.阅读材料,完成下列要求。
材料一 在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为“民贵君轻”,又称:“左右皆曰贤,未可也。诸大夫皆曰贤,未可也。国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中载:“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。”
材料二 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶(乌)乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
——《论语》
材料三 (战国时期)鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达;楚国道家与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——卢云《汉晋文化地理》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。
(3)根据材料三,概括战国时期中国学术文化发展的主要特点。结合所学知识,指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
