提醒：选择题答案写在表格内（每题5分，共60分）。

题号	1	2	3	4	7（1）	7（2）	8	11	12	13	14	15
答案

一、基础知识巩固（选择题每题5分）
1.下列加点的字解释不正确的一项是（   ）
A.子路率尔而对曰   率：轻率          B.吾与点也   与：赞成
C.异乎三子者之撰    撰：撰写         D.且知方也   方：道，准则
2.下列句子词类活用与其余三句不一样的是（    ）
A．端章甫，愿为小相焉                 B．赤也为之小，孰能为之大
C．风乎舞雩，咏而归                   D．范增数目项王
3．下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是（　  ）
A．阡陌交通，鸡犬相闻。               B．寻向所志，遂迷。
C．大道之行也。                       D．男有分，女有归。
4.下列各句的句式与其余三句不一样的是（    ）
A．居则曰：“不吾知也。”               B．如或知尔，则何以哉
C．异乎三子者之撰                     D．何伤乎？亦各言其志也
5．文学常识填空。（每空1分，共13分）
（1）四书：《________》《________》《________》《________》。
（2）五经：《________》《________》《________》《________》《________》。
（3）根据所给的意思用《礼记·礼运（节选）》课文中的词语回答。
　①老而无妻的人　　　 （　　　　 ）
　②老而无夫的人　　　 （　　　　 ）
　③幼而无父的人　　　 （　　　　 ）
　④老而无子的人　　　 （　　　　 ）
6.把下面的句子译成现代汉语。（3*6分，共18分）
（1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
译：__________________________________________________________________
（2）力恶其不出于身也，不必为己。
译：__________________________________________________________________
（3）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译：__________________________________________________________________
二、课外拓展阅读，阅读下面文段，完成文后7～10小题。
王右军^①年减^②十岁时，大将军^③甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤^④入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰^⑤眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从^⑥横，信其实孰眠，于是得全。
（选自《世说新语》，有删减）
【注释】①王右军：王羲之。②减：不足。③大将军：王敦。④钱凤：人名，字世仪⑤孰：熟。⑥从：纵。
7．根据提供的部分义项，为下列点的词选择恰当的解释。
（1）屏人论事（ 　 ）
　A．当门的小墙　　　　　 B．忍住
　C．退避　　　　　　　　 D．除去
（2）乃阳吐污头面被褥（ 　 ）
　A．山的南面或水的北面　　 B．与“阴”相对
　C．外露的　　　　　　　　 D．通“佯”
8．下列句中加点词“之”的用法和例句相同的一项是（　　）
例句：大将军甚爱之 
A．怅恨久之　　 B．河曲智叟笑而止之
C．小大之狱　　 D．宋何罪之有
9．文中大将军和钱凤为什么“大惊”？用自己的话回答。 （5分）
 
 
10．文中的王右军是一个怎样的孩子？ （4分）
 
三、论述类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”
通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）
11．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（    ）
A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
12．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（    ）
A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
13．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
四、语言文字积累。（每题5分）
14、小明做事马虎，他想写一句话来警醒自己，以下句子合适的一项是（     ）
A、愚者千虑，必有一得。      B、一屋不扫，何以扫天下？
C、患生于所忽，祸起于细微。  D、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
15、填入下文短横线处的语句，最恰当的一项应该是（      ）
因取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，故普遍认为楚辞适合取男名。__________ __________ 譬如韩嫣、陈琳皆为男子名，伏寿、曹节却是女子名。通观《楚辞》，行文相当之瑰丽，《诗经》开现实主义之源，而《楚辞》创浪漫主义之宗，这其中诸多的美词，不乏适合女孩取的名字。
A、其实在古代，名字的性别色彩较淡。
B、其实在古代，男子起女名的现象很普遍。
C、在古代，很多在今天用作男名的字用作女子的名字。
D、在古代，也有人用《诗经》起男名，用《楚辞》取女名。