8．阅读下面的文言文，完成下列各题。
上欧阳内翰第二书【注】
（宋）苏洵
内翰谏议执事：士之能以其姓名闻乎天下后世者，夫岂偶然哉！以今观之，乃可以见。生而同乡，学而同道，以某问某，盖有曰吾不闻者焉；而况乎天下之广，后世之远，虽欲求仿佛，岂易得哉？古之以一能称，以一善书者，愚未尝敢忽也。今夫群群焉而生，逐逐焉而死者，更千万人不称不书也。彼之以一能称，以一善书者，皆有以过乎千万人者也。
自孔子没，百有余年而孟子生；孟子之后，数十年而至荀卿子；荀卿子后乃稍阔远，二百余年而扬雄称于世；扬雄之死，不得其继千有余年，而后属之韩愈氏；韩愈氏没三百年矣，不知天下之将谁与也？且夫以一能称，以一善书者，皆不可忽，则其多称而屡书者，其为人宜尤可贵重。奈何数千年之间，四人而无加，此其人宜何如也？天下病无斯人，天下而有斯人也，宜何以待之？
洵一穷布衣，于今世最为无用，思以一能称、以一善书而不可得者也。况夫四子者之文章，诚不敢冀其万一。顷者张益州见其文，以为似司马子长。洵不悦，辞焉。夫以布衣，而王公大人称其文似司马迁，不悦而辞，无乃为不近人情？诚恐天下之人不信，且惧张公之不能副其言，重为世俗笑耳。若执事，天下所就而折衷者也。不知其不肖，称之曰：“子之《六经论》，荀卿子之文也。”平生为文，求于千万人中使其姓名仿佛于后世而不可得，今也一旦而得齿于四人者之中天下乌有是哉意者其失于斯言也执事于文称师鲁于诗称子美圣俞未闻其有此言也意者其戏也。
惟其愚而不顾，日书其所为文，惟执事之求而致之。既而屡请而屡辞焉，曰：“吾未暇读也。”退而处，不敢复见，甚惭于朋友，曰：“信矣，其戏也！”虽然，天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。执事怜其平生之心，苟以为可教，亦足以慰其衰老，唯无曰荀卿云者，幸甚！
（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．虽欲求仿佛 仿佛：相似，近似
B．而后属之韩愈氏 属：连接
C．且惧张公之不能副其言 副：符 合
D．天下所就而折衷者也 折衷：用作准则
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．士之能以其姓名闻乎天下后世者 儿之成，则可待乎
B．天下而有斯人也 幽于粪土之中而不辞者
C．顷者张益州见其文 而不知其所止
D．曰：“信矣，其戏也！” 固一世之雄也
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．今也一旦而得齿于四人者之中/天下乌有是哉/意者其失于斯言也/执事于文称师鲁/于诗称子美 圣俞/未闻其有此言也/意者其戏也。
B．今也一旦而得齿/于四人者之中天下乌有是哉/意者其失于斯言也/执事于文称师鲁/于诗称子美/圣俞未闻其有此言也/意者其戏也。
C．今也一旦而得齿/于四人者之中天下乌有/是哉意者/其失于斯言也/执事于文称师鲁/于诗称子 美圣俞/未闻其有此言也/意者其戏也。
D．今也一旦而得齿于四人者之中/天下乌有/是哉意者/其失于斯言也/执事于文称师鲁/于诗称子美/圣俞未闻其有此言也/意者其戏也。
（4）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．苏洵曾呈献文章给欧阳修，希望得到他的赏识与推荐。虽然因此赢得文名，但却迟迟未得朝廷重用来施展自己的才华，于是又写作了本文。
B．作者阐说读书人能在历史上留下名声极其不易，自孔子之后，只有孟子、荀子、扬雄、韩愈四人，言语之中表达了对以韩愈的后继者自任的期待。
C．文章结尾，作者写欧阳修没有时间读自己多次呈上的文章，于是退而静处，不敢再见到作者，觉得很是有愧于朋友，确实不应该说那些戏言。
D．本文表达开阖跌宕，曲折婉转。文中既有对朝廷不重贤才的不满，也有对欧阳修敷衍自己的抱怨，表达得虽似含蓄，实则用意明显感情强烈。
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。
①夫以布衣，而王公大人称其文似司马迁，不悦而辞，无乃为不近人情？
②虽然，天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。
【分析】（1）本题是考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。
（2）本题是考查的文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。
（3）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（4）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。
（5）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当的调整，达到词达句顺。
【解答】（1）A．仿佛：梗概，大略。译文：即使想要求取大略。
（2）A．助词，主谓之间取消独立性，不译；
B．连词，表假设，假如；连词，表转折（或强调语气），却；
C．代词，我的；代词，它；
D．句末语气词，不译；句末语气词，表判断。
（3）根据句意断开。“天下”为主语，其前停顿，排除BC；“意者”也是句子主语，其前断开，排除D．故选A．译文：现在，一旦能得以和这四个人并列，天下还有虚幻的事。猜想这话有不实吧。执事在文章上称颂师鲁，在诗歌上赞扬子美圣俞，也没有听说有这样的话语，猜想是戏言吧。
（4）C．“作者写欧阳修没有时间……”分析有误，原文“退而处，不敢复见，甚惭于朋友……”写的是苏洵自己而不是欧阳修。
（5）①“称”，称赞；“辞”，拒绝；“无乃……乎”，固定结构，恐怕……吧。译文：凭借一普通百姓身份，而王公大人称赞我的文章有似司马迁，（我）却不高兴而拒绝，恐怕是不近人情的吧？
②“虽然”，虽然这样；“其”，那；“且”，将。译文：虽然这样，天下人（却）不知道您的话是戏言，将会对执事（翰林学士您）有所议论，我也将受冤枉。
答案：
（1）A
（2）A
（3）A
（4）C
（5）①凭借一普通百姓身份，而王公大人称赞我的文章有似司马迁，（我）却不高兴而拒绝，恐怕是不近人情的吧？
②虽然这样，天下人（却）不知道您的话是戏言，将会对执事（翰林学士您）有所议论，我也将受冤枉。
【点评】掌握正确的阅读文言文的方法--遵循三个步骤：
在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。
上欧阳内翰第二书【注】
（宋）苏洵
内翰谏议执事：士之能以其姓名闻乎天下后世者，夫岂偶然哉！以今观之，乃可以见。生而同乡，学而同道，以某问某，盖有曰吾不闻者焉；而况乎天下之广，后世之远，虽欲求仿佛，岂易得哉？古之以一能称，以一善书者，愚未尝敢忽也。今夫群群焉而生，逐逐焉而死者，更千万人不称不书也。彼之以一能称，以一善书者，皆有以过乎千万人者也。
自孔子没，百有余年而孟子生；孟子之后，数十年而至荀卿子；荀卿子后乃稍阔远，二百余年而扬雄称于世；扬雄之死，不得其继千有余年，而后属之韩愈氏；韩愈氏没三百年矣，不知天下之将谁与也？且夫以一能称，以一善书者，皆不可忽，则其多称而屡书者，其为人宜尤可贵重。奈何数千年之间，四人而无加，此其人宜何如也？天下病无斯人，天下而有斯人也，宜何以待之？
洵一穷布衣，于今世最为无用，思以一能称、以一善书而不可得者也。况夫四子者之文章，诚不敢冀其万一。顷者张益州见其文，以为似司马子长。洵不悦，辞焉。夫以布衣，而王公大人称其文似司马迁，不悦而辞，无乃为不近人情？诚恐天下之人不信，且惧张公之不能副其言，重为世俗笑耳。若执事，天下所就而折衷者也。不知其不肖，称之曰：“子之《六经论》，荀卿子之文也。”平生为文，求于千万人中使其姓名仿佛于后世而不可得，今也一旦而得齿于四人者之中天下乌有是哉意者其失于斯言也执事于文称师鲁于诗称子美圣俞未闻其有此言也意者其戏也。
惟其愚而不顾，日书其所为文，惟执事之求而致之。既而屡请而屡辞焉，曰：“吾未暇读也。”退而处，不敢复见，甚惭于朋友，曰：“信矣，其戏也！”虽然，天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。执事怜其平生之心，苟以为可教，亦足以慰其衰老，唯无曰荀卿云者，幸甚！
（选自《嘉祐集笺注》）
【注】欧阳内翰：指欧阳修，当时他为翰林学士，唐宋时也称翰林内翰。第二书：第二封书信。（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．虽欲求仿佛 仿佛：相似，近似
B．而后属之韩愈氏 属：连接
C．且惧张公之不能副其言 副：符 合
D．天下所就而折衷者也 折衷：用作准则
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．士之能以其姓名闻乎天下后世者 儿之成，则可待乎
B．天下而有斯人也 幽于粪土之中而不辞者
C．顷者张益州见其文 而不知其所止
D．曰：“信矣，其戏也！” 固一世之雄也
（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．今也一旦而得齿于四人者之中/天下乌有是哉/意者其失于斯言也/执事于文称师鲁/于诗称子美 圣俞/未闻其有此言也/意者其戏也。
B．今也一旦而得齿/于四人者之中天下乌有是哉/意者其失于斯言也/执事于文称师鲁/于诗称子美/圣俞未闻其有此言也/意者其戏也。
C．今也一旦而得齿/于四人者之中天下乌有/是哉意者/其失于斯言也/执事于文称师鲁/于诗称子 美圣俞/未闻其有此言也/意者其戏也。
D．今也一旦而得齿于四人者之中/天下乌有/是哉意者/其失于斯言也/执事于文称师鲁/于诗称子美/圣俞未闻其有此言也/意者其戏也。
（4）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．苏洵曾呈献文章给欧阳修，希望得到他的赏识与推荐。虽然因此赢得文名，但却迟迟未得朝廷重用来施展自己的才华，于是又写作了本文。
B．作者阐说读书人能在历史上留下名声极其不易，自孔子之后，只有孟子、荀子、扬雄、韩愈四人，言语之中表达了对以韩愈的后继者自任的期待。
C．文章结尾，作者写欧阳修没有时间读自己多次呈上的文章，于是退而静处，不敢再见到作者，觉得很是有愧于朋友，确实不应该说那些戏言。
D．本文表达开阖跌宕，曲折婉转。文中既有对朝廷不重贤才的不满，也有对欧阳修敷衍自己的抱怨，表达得虽似含蓄，实则用意明显感情强烈。
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。
①夫以布衣，而王公大人称其文似司马迁，不悦而辞，无乃为不近人情？
②虽然，天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。
【分析】（1）本题是考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。
（2）本题是考查的文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。
（3）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（4）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较。
（5）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当的调整，达到词达句顺。
【解答】（1）A．仿佛：梗概，大略。译文：即使想要求取大略。
（2）A．助词，主谓之间取消独立性，不译；
B．连词，表假设，假如；连词，表转折（或强调语气），却；
C．代词，我的；代词，它；
D．句末语气词，不译；句末语气词，表判断。
（3）根据句意断开。“天下”为主语，其前停顿，排除BC；“意者”也是句子主语，其前断开，排除D．故选A．译文：现在，一旦能得以和这四个人并列，天下还有虚幻的事。猜想这话有不实吧。执事在文章上称颂师鲁，在诗歌上赞扬子美圣俞，也没有听说有这样的话语，猜想是戏言吧。
（4）C．“作者写欧阳修没有时间……”分析有误，原文“退而处，不敢复见，甚惭于朋友……”写的是苏洵自己而不是欧阳修。
（5）①“称”，称赞；“辞”，拒绝；“无乃……乎”，固定结构，恐怕……吧。译文：凭借一普通百姓身份，而王公大人称赞我的文章有似司马迁，（我）却不高兴而拒绝，恐怕是不近人情的吧？
②“虽然”，虽然这样；“其”，那；“且”，将。译文：虽然这样，天下人（却）不知道您的话是戏言，将会对执事（翰林学士您）有所议论，我也将受冤枉。
答案：
（1）A
（2）A
（3）A
（4）C
（5）①凭借一普通百姓身份，而王公大人称赞我的文章有似司马迁，（我）却不高兴而拒绝，恐怕是不近人情的吧？
②虽然这样，天下人（却）不知道您的话是戏言，将会对执事（翰林学士您）有所议论，我也将受冤枉。
【点评】掌握正确的阅读文言文的方法--遵循三个步骤：
在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。
