四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
日本著名青年研究者千石保曾经提出“认真的崩溃”观点。他在《认真的崩溃——新日本人论》一书中，描述了上世纪80年代、当日本经济走向全球第二时的青年人状况：开始秉持知足常乐信条，刻意追求情调和新颖，强调个性张扬和活出自我，对“为讨碗饭吃而工作”不屑一顾，不想为实现某一目标而努力，甚至拒绝成名成家……
中国经济规模现在也是全球第二。作为新时代的青少年，你是否存在“认真的崩溃”心理？
你如何看待“认真的崩溃”现象？请写一篇文章表达你的所思所想。
要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。”人类在工业时代之后摆脱了对饥饿的恐惧，却在科技革命之后面临物质膨胀、精神衰落的困境。本应策马扬鞭逐日月的青春芳华，怎么却为自己贴上“知足常乐”的时代标签？认真崩溃是新时代的顽疾。日本社会学家大前研一著有《低欲望社会》一书，详细阐释了当下新时代青年和社会共同患上的“精神疾病”。物质富足的日本青年，却纷纷陷入了低欲望的精神低潮，不工作、不结婚、不生育，对更好的生活不抱期待，对当下的自己不做要求，不愿承担风险和责任。时代的掌舵者终究是年轻一代，可在最应该奋斗的年纪却选择了安逸的我们，整个社会和国家又应该何去何从？答案不言而喻。
青年面貌是新时代的隐喻。诚然，知足常乐是人类完成自治、获得幸福的途径，展现个性亦是洪流时代实现普世价值的要求。可这并未昭示着奋斗精神的出走，努力也绝不是矛盾对立的反面，“用双手创造未来” 这一口号在任何时代都是不刊之论。海德格尔曾提出“在大地上诗意地栖居”的乌托邦式构想，却在狭窄的思想沟壑里必不可免地走向了被曲解和异化的端倪。诗意的栖居不是隐居南山，赏菊赋诗，而是一种挣扎于疮痍大地之上寻找精神家园的自我救赎，是一种用奋斗作底不断自我牺牲的生命之“重”。
社会转型裹挟着年轻人的思想尾巴一齐陷入娱乐至死的时代泥淖，唯有时刻清醒的青年人才可以成为幸运的漏网之鱼。清华高材生马艺妮，坐拥顶级的教育资源却不思进取，沉迷社交和虚拟网络，终换来一张“退学通知书”。青年艺人王源本可以在娱乐圈呼风唤雨，却主动跳出舒适圈，代表母校南开中学出席联合国青年大会，用朝气蓬勃的中国姿态为青年发声，用自己的行动抵抗着认真精神的瓦解崩溃。一进一退之间，奋斗赢得未来的至理不言而喻。
痛苦是成长的孪生儿，汗水是奋斗的欢乐颂，你看，凌晨地铁里因疲惫而扶窗小憩的青年男女，他们的脸庞却涌动着令人艳羡的年轻的活力。你看，正是这样无怨无悔挣扎在生活战线的一群人，用双手构建出这个国家和时代光明的未来。也只有他们自己可以体悟到，加缪所说的“垒山不止”的幸福状态。
川端康成说：“奔跑的人固然辛苦， 却总比原地踏步的人吃得开。”新时代的朝阳日复一日地照耀着广袤的大地，人类文明的高峰尚等待着青年人的问鼎。璀璨的星空有无数的精卫不惜羽翼奋力飞去，时代的大江大河所有的青鱼生生不息。
【解析】
【分析】
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
日本著名青年研究者千石保曾经提出“认真的崩溃”观点。他在《认真的崩溃——新日本人论》一书中，描述了上世纪80年代、当日本经济走向全球第二时的青年人状况：开始秉持知足常乐信条，刻意追求情调和新颖，强调个性张扬和活出自我，对“为讨碗饭吃而工作”不屑一顾，不想为实现某一目标而努力，甚至拒绝成名成家……
中国经济规模现在也是全球第二。作为新时代的青少年，你是否存在“认真的崩溃”心理？
你如何看待“认真的崩溃”现象？请写一篇文章表达你的所思所想。
要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以奋斗的姿态触摸时代脉搏
日本社会学家千石保在《认真的崩溃》一书中指出：“日益富裕的社会消磨了年轻人对积极生活的渴求。物质文明空前繁荣的当下，丧文化、佛系文化却大行其道，作为时代的掌舵手的我们更应该时刻自警：认真崩溃实不可取，坚持奋斗才是人间正道。鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。”人类在工业时代之后摆脱了对饥饿的恐惧，却在科技革命之后面临物质膨胀、精神衰落的困境。本应策马扬鞭逐日月的青春芳华，怎么却为自己贴上“知足常乐”的时代标签？认真崩溃是新时代的顽疾。日本社会学家大前研一著有《低欲望社会》一书，详细阐释了当下新时代青年和社会共同患上的“精神疾病”。物质富足的日本青年，却纷纷陷入了低欲望的精神低潮，不工作、不结婚、不生育，对更好的生活不抱期待，对当下的自己不做要求，不愿承担风险和责任。时代的掌舵者终究是年轻一代，可在最应该奋斗的年纪却选择了安逸的我们，整个社会和国家又应该何去何从？答案不言而喻。
青年面貌是新时代的隐喻。诚然，知足常乐是人类完成自治、获得幸福的途径，展现个性亦是洪流时代实现普世价值的要求。可这并未昭示着奋斗精神的出走，努力也绝不是矛盾对立的反面，“用双手创造未来” 这一口号在任何时代都是不刊之论。海德格尔曾提出“在大地上诗意地栖居”的乌托邦式构想，却在狭窄的思想沟壑里必不可免地走向了被曲解和异化的端倪。诗意的栖居不是隐居南山，赏菊赋诗，而是一种挣扎于疮痍大地之上寻找精神家园的自我救赎，是一种用奋斗作底不断自我牺牲的生命之“重”。
社会转型裹挟着年轻人的思想尾巴一齐陷入娱乐至死的时代泥淖，唯有时刻清醒的青年人才可以成为幸运的漏网之鱼。清华高材生马艺妮，坐拥顶级的教育资源却不思进取，沉迷社交和虚拟网络，终换来一张“退学通知书”。青年艺人王源本可以在娱乐圈呼风唤雨，却主动跳出舒适圈，代表母校南开中学出席联合国青年大会，用朝气蓬勃的中国姿态为青年发声，用自己的行动抵抗着认真精神的瓦解崩溃。一进一退之间，奋斗赢得未来的至理不言而喻。
痛苦是成长的孪生儿，汗水是奋斗的欢乐颂，你看，凌晨地铁里因疲惫而扶窗小憩的青年男女，他们的脸庞却涌动着令人艳羡的年轻的活力。你看，正是这样无怨无悔挣扎在生活战线的一群人，用双手构建出这个国家和时代光明的未来。也只有他们自己可以体悟到，加缪所说的“垒山不止”的幸福状态。
川端康成说：“奔跑的人固然辛苦， 却总比原地踏步的人吃得开。”新时代的朝阳日复一日地照耀着广袤的大地，人类文明的高峰尚等待着青年人的问鼎。璀璨的星空有无数的精卫不惜羽翼奋力飞去，时代的大江大河所有的青鱼生生不息。
【解析】
【分析】
