观察人的相貌来推测祸福，古代的人不做这种事，有学识的人也不谈论这种事。
古时候有个姑布子卿，当今的世上，梁国有个唐举。他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶祸福，世俗之人都称赞他们的相术。但古代的人不做这种事，有学识的人也不谈论这种事。所以观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世的方法重要。立身处世的方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是好的，不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世的方法丑恶，也不会妨碍他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高矮、小大、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人不做这种事，有学识的人也不谈论这种事。
据说帝尧个子高，帝舜个子矮，周文王个子高，周公个子矮，孔子个子高，子弓个子矮。从前，卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺，额宽三寸，鼻子、眼睛、耳朵都具备，而他的名声轰动天下。楚国的孙叔敖，是期思这个地方的粗人，头秃发少，左手长，身高不及车前的横木，却使楚国称霸诸侯。叶公子高，弱小矮瘦，走路时好像还撑不起自己的衣服。但是白公作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中；叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来一样容易，他的仁义功名被后人所赞美。所以对于士人，不是去测量其高矮，不是去比较其壮弱，不是去称量其轻重，而是要看他的志向如何。高矮、小大、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢？
再说徐偃王，其眼睛只可以向上看；孔子，脸好像带上了一个丑恶难看的驱邪面具；周公，身体瘦得好像一棵折断的枯树；皋陶，脸色就像削去了皮的瓜那样呈青绿色；闳夭，脸上的鬓须多得看不见皮肤；傅说，身体好像长了鱼鳍一样；伊尹，脸上没有胡须眉毛；禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身不遂；尧、舜的眼睛里有两个瞳仁。相信面相的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢，还是只看他们的高矮、美丑来互相欺骗、互相傲视呢？
古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下相貌出众的人物；他们身手敏捷有力，足可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们做例子。这并不是容貌造成的祸患啊，而是因为他们见识浅陋，思想境界卑下。
现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇女那样打扮自己，神情态度都和女人相似；妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃了自己的亲人、家庭而想私自投奔他们的女人，比肩接踵。但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当作儿子，一般的哥哥羞于把这种人当作弟弟，一般的人羞于把这种人当作朋友。不久，这种人就会被官吏绑了去而在大街闹市中杀头，没有谁不呼天喊地号啕大哭，痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊，而是因为他们见识浅陋，思想境界卑下啊。既然这样，那么在以相貌论人与以思想论人两者之间，你们将赞同哪一种意见呢？
