(三)阅读下面文章，完成16～19题。(10分)
②“傲气”与“傲骨”，一字之差，含义决然不同。盛气凌人是傲气，自命不凡是傲气，不可一世、目中无人，当然是傲气的极致表现，如果没有实力做内在支撑，便不免透着一种浅薄，一丝内荏。用现在的话说，这是性格里一种土豪式的张扬，是人格中低级别的傲态。而傲骨是不露声色、虚怀若谷的内敛，是有志向、有自信、有定力的品质，是力量和尊严的内蕴，也是对人“貌相”还是“斗量”的依凭。傲骨是一种风度一种气质，是高写的人格姿态，是超标于庸俗的自我要求。有傲气的人，常人觉得难以接近，更难相容，或让人敬而远之，视而疏之，及至因为走不近、看不惯而生反感，见不得、受不了而感压抑。而有傲骨的人，表面和蔼而沉稳，使人深感有亲和力，有愿与其交往的欲望，发散出一种和谐和包容的气度，流露着从善如流、天高地广但绝不苟同流俗的开阔与坚守。与有傲骨者相处，便似与善良、正直与真谛相行，不觉难堪而备生尊重，不觉偏狭而可以被他带向高处望远。
③傲气看似趾高气扬，一口吐完，若无内里氤氲，顿化作空虚；傲骨不卑不亢，却有定海神针在，是风里浪里屹立不倒的大写人格。
④“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”诗仙李白此句，把酷爱自由、桀骜不驯的一身傲骨展露得淋漓尽致。当然这是酒后。
⑤李太白一生怀有远大抱负，毫不掩饰地追求浪漫和自由，黄河决堤似地挥洒着诗情诗意和诗才。当其政治理想与现实相碰撞时，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑，他内心是挺立的，是傲慢的，不向权贵低头的本色藏在怀袖和笔墨中，支撑着他不但嘲弄皇帝身边的佞臣，有时也让皇帝难堪。傲骨在内，被人生放逐到哪里，也都是自由。他时常畅怀痛饮，邀朋呼友，足迹遍及名山大川，大半生过着流浪的生活。奇险的山川与他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留诗，留下的是大量仰怀古人、壮思欲飞的佳篇佳句，其中《梦游天姥吟留别》尽情无拘地书写逆境中的心路历程，苦闷的心灵在梦中得到了久渴后的解放，今人读来，却感受得到李白那愁怀难遣本色不改的铮铮傲骨。他是放浪形骸的，但那是他的表情；他的诗歌境界是瑰丽多彩的，内里却是超拔人格之孤高，傲视世俗之痛彻。
⑥傲骨是不低头，是不屈服，是寄怀山水背后无言的愤怒，是笔墨诗行里有声的呐喊。
⑦人因为有骨架，才能直立不倒；因为有傲骨，才能在精神上昂首挺胸，才能在文化上有不弯的脊梁。
⑧齐国饥荒严重，有一位衣袖遮脸、饥肠辘辘者过市，尽管走路已东倒西歪，但拒绝别人的吆喝，不去低三下四接受施舍的食物，最后饿死路边。宁可舍弃性命，不吃“嗟来之食”，这种保持尊严、升华人格的方式，可能在当下有些人看来觉得可笑。已过不惑之年的陶渊明出任彭泽县令，郡里派督邮视察，做派了得，有人提醒道：来头不小，穿戴整齐，恭恭敬敬去迎接吧。陶渊明听后长叹一声：我才不愿为了小小县令的五斗米薪俸，去低声下气献殷勤。言罢，毅然辞官，永远离开多少人向往的衙门。“不为五斗米折腰”决不是一时的负气，而是长期价值判断后的郑重选择。陶渊明用“宁可失去”来作为维护人格尊严的代价。
⑨是的，有人失去的是虚浮的光环，光鲜的车马，有人失去的是身体的自由乃至生命。是傲骨，让他们对崇高情操、对正直不阿、对道德修为、对大义和气节，用决绝的方式执守。如果现在的我们没有这一把“骨头”，又有什么资格去嘲哂故人？
16．有人说文章的第②段完全可以删除，你同意吗？请说明理由。(2分)
答：
17．请分析文章④⑤⑥段的论证思路。(3分)
答：
18．阅读文章第⑧段，说说该段的论证方法，并分析其作用。(2分)
答：
19．根据你的积累，请你再补充一个能够证明本文中心论点的事实论据。(3分)
答：
(三)阅读下面文章，完成18～21题。(10分)
18．有人说文章的第②段完全可以删除，你同意吗？请说明理由。(2分)
不同意。第②段重点讲述了傲骨与傲气的区别，让人们知道傲骨不可等同于傲气，如果删除了，就容易让读者产生误会，这样写使文章显得更加严密，体现了议论文论证的严谨性。所以不能删除。
19．请分析文章④⑤⑥段的论证思路。(3分)
第④段总说李白的傲骨，体现在他的诗词里；第⑤段通过列举具体的诗句，举例论证了李白具有傲骨的观点；第⑥段进一步总结上文。④⑤⑥三段是总分总的结构关系。
20．阅读文章第⑧段，说说该段的论证方法，并分析其作用。(2分)
举例论证，通过列举齐国饥荒者不吃“嗟来之食”和陶渊明“不为五斗米折腰”的确凿事实，具体有力地论证了中心论点，说服力强。
21．根据你的积累，请你再补充一个能够证明本文中心论点的事实论据。(3分)
示例：南宋末年，文天祥组织力量抗元，失败后被俘，只要投降就可以获得官职，妻子和孩子也能重获自由。但是面对敌人的威逼利诱，他毫不动摇，慷慨激昂，用傲骨谱写了一曲正气之歌。
傲 骨
王 勉
①“人不可有傲气，但不可无傲骨。”此言直接透过人的表相，深入骨髓。王 勉
②“傲气”与“傲骨”，一字之差，含义决然不同。盛气凌人是傲气，自命不凡是傲气，不可一世、目中无人，当然是傲气的极致表现，如果没有实力做内在支撑，便不免透着一种浅薄，一丝内荏。用现在的话说，这是性格里一种土豪式的张扬，是人格中低级别的傲态。而傲骨是不露声色、虚怀若谷的内敛，是有志向、有自信、有定力的品质，是力量和尊严的内蕴，也是对人“貌相”还是“斗量”的依凭。傲骨是一种风度一种气质，是高写的人格姿态，是超标于庸俗的自我要求。有傲气的人，常人觉得难以接近，更难相容，或让人敬而远之，视而疏之，及至因为走不近、看不惯而生反感，见不得、受不了而感压抑。而有傲骨的人，表面和蔼而沉稳，使人深感有亲和力，有愿与其交往的欲望，发散出一种和谐和包容的气度，流露着从善如流、天高地广但绝不苟同流俗的开阔与坚守。与有傲骨者相处，便似与善良、正直与真谛相行，不觉难堪而备生尊重，不觉偏狭而可以被他带向高处望远。
③傲气看似趾高气扬，一口吐完，若无内里氤氲，顿化作空虚；傲骨不卑不亢，却有定海神针在，是风里浪里屹立不倒的大写人格。
④“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”诗仙李白此句，把酷爱自由、桀骜不驯的一身傲骨展露得淋漓尽致。当然这是酒后。
⑤李太白一生怀有远大抱负，毫不掩饰地追求浪漫和自由，黄河决堤似地挥洒着诗情诗意和诗才。当其政治理想与现实相碰撞时，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑，他内心是挺立的，是傲慢的，不向权贵低头的本色藏在怀袖和笔墨中，支撑着他不但嘲弄皇帝身边的佞臣，有时也让皇帝难堪。傲骨在内，被人生放逐到哪里，也都是自由。他时常畅怀痛饮，邀朋呼友，足迹遍及名山大川，大半生过着流浪的生活。奇险的山川与他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留诗，留下的是大量仰怀古人、壮思欲飞的佳篇佳句，其中《梦游天姥吟留别》尽情无拘地书写逆境中的心路历程，苦闷的心灵在梦中得到了久渴后的解放，今人读来，却感受得到李白那愁怀难遣本色不改的铮铮傲骨。他是放浪形骸的，但那是他的表情；他的诗歌境界是瑰丽多彩的，内里却是超拔人格之孤高，傲视世俗之痛彻。
⑥傲骨是不低头，是不屈服，是寄怀山水背后无言的愤怒，是笔墨诗行里有声的呐喊。
⑦人因为有骨架，才能直立不倒；因为有傲骨，才能在精神上昂首挺胸，才能在文化上有不弯的脊梁。
⑧齐国饥荒严重，有一位衣袖遮脸、饥肠辘辘者过市，尽管走路已东倒西歪，但拒绝别人的吆喝，不去低三下四接受施舍的食物，最后饿死路边。宁可舍弃性命，不吃“嗟来之食”，这种保持尊严、升华人格的方式，可能在当下有些人看来觉得可笑。已过不惑之年的陶渊明出任彭泽县令，郡里派督邮视察，做派了得，有人提醒道：来头不小，穿戴整齐，恭恭敬敬去迎接吧。陶渊明听后长叹一声：我才不愿为了小小县令的五斗米薪俸，去低声下气献殷勤。言罢，毅然辞官，永远离开多少人向往的衙门。“不为五斗米折腰”决不是一时的负气，而是长期价值判断后的郑重选择。陶渊明用“宁可失去”来作为维护人格尊严的代价。
⑨是的，有人失去的是虚浮的光环，光鲜的车马，有人失去的是身体的自由乃至生命。是傲骨，让他们对崇高情操、对正直不阿、对道德修为、对大义和气节，用决绝的方式执守。如果现在的我们没有这一把“骨头”，又有什么资格去嘲哂故人？
16．有人说文章的第②段完全可以删除，你同意吗？请说明理由。(2分)
答：
17．请分析文章④⑤⑥段的论证思路。(3分)
答：
18．阅读文章第⑧段，说说该段的论证方法，并分析其作用。(2分)
答：
19．根据你的积累，请你再补充一个能够证明本文中心论点的事实论据。(3分)
答：
(三)阅读下面文章，完成18～21题。(10分)
18．有人说文章的第②段完全可以删除，你同意吗？请说明理由。(2分)
不同意。第②段重点讲述了傲骨与傲气的区别，让人们知道傲骨不可等同于傲气，如果删除了，就容易让读者产生误会，这样写使文章显得更加严密，体现了议论文论证的严谨性。所以不能删除。
19．请分析文章④⑤⑥段的论证思路。(3分)
第④段总说李白的傲骨，体现在他的诗词里；第⑤段通过列举具体的诗句，举例论证了李白具有傲骨的观点；第⑥段进一步总结上文。④⑤⑥三段是总分总的结构关系。
20．阅读文章第⑧段，说说该段的论证方法，并分析其作用。(2分)
举例论证，通过列举齐国饥荒者不吃“嗟来之食”和陶渊明“不为五斗米折腰”的确凿事实，具体有力地论证了中心论点，说服力强。
21．根据你的积累，请你再补充一个能够证明本文中心论点的事实论据。(3分)
示例：南宋末年，文天祥组织力量抗元，失败后被俘，只要投降就可以获得官职，妻子和孩子也能重获自由。但是面对敌人的威逼利诱，他毫不动摇，慷慨激昂，用傲骨谱写了一曲正气之歌。
