模拟练习
阅读下面的文言文，回答问题。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰，冉氏尝居也，故姓是溪曰冉溪。或曰，可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂[注]然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上买小丘为愚丘自愚丘东北行六十步得泉焉又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也，合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世；而适类于余，然则虽辱而愚之可也。宁武子邦无道则愚，智而为愚者也；颜子终日不违如愚，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
[注]龂龂：争辩的样子。
1．(★★☆)下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是 ( )
A．愚溪之上买小丘／为愚丘／自愚丘东／北行／六十步得泉焉／又买／居之为愚泉。
B．愚溪之上／买小丘／为愚丘／自愚丘东北行六十步／得泉焉／又买居之／为愚泉。
C．愚溪之上买小丘／为愚丘／自愚丘东／北行六十步／得泉焉／又买／居之为愚泉。
D．愚溪之上／买小丘为愚丘／自愚丘东北行／六十步得泉焉／又买／居之／为愚泉。
2．(★★☆)下列对句子中加粗词的解释，不正确的一项是 ( )
A．余人各复延至其家 延：邀请
B．诣太守，说如此 诣：拜访
C．以余故，咸以愚辱焉 故：缘故
D．无以利世 利：利益
3．(★★☆)下列对两篇选文的理解和分析，有误的一项是 ( )
A．桃花源中的人们生活在“土地平旷”“阡陌交通”的地方，他们与世隔绝，过着一种怡然自得、令人向往的幸福生活。
B．太守派人随渔人一起前往桃花源最终迷路一事，既增添了桃花源的神秘色彩，又暗示了桃花源式的生活在当时现实中是不存在的。
C．宁武子“邦无道则愚”，颜子“终日不违如愚”，作者认为他们都是聪明睿智之人假装愚蠢，并不是真正意义上的愚蠢。
D．两文都写到了小溪周边的景物，前文以渔人的经历为线索，后文以“愚”为线索，两文均以描写和议论为主，表明作者超然物外之志。
4.(★★☆)用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(l)既出，得其船，便扶向路，处处志之。
译文：____________________________
(2)爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
译文：____________________________
5.(★★☆)陶渊明的“世外桃源”并不存在，作者描写这想象中的世界的用意是什么？
答：____________________________
6.(★★★)《愚溪诗序》通篇写了一个“愚”字，从“以愚触罪”，到“故凡为愚者莫我若也”，全文表达了作者怎样的思想感情？
答：____________________________
模拟练习
1.B在翻译的基础上根据句子意思划分节奏。
2.D正确的解释是：对……有好处。
3．D“两文均以描写和议论为主”说法不正确。《桃花源记》运用描写和记叙，表现了作者美好的生活理想和对现实生活的不满；《愚溪诗序》运用记叙和议论，借述愚溪而自我写照，表达了作者济世之愿不能实现的满腔孤愤。
4．答案(1)(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。
(2)(我)喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。
5．答案《桃花源记》表达了作者对黑暗现实的不满，对美好生活的向往与追求。
6．答案作者遭受打击、被埋没后的愤激之情；作者在遭受打击后的自嘲之情；作者坚持操守、坚持理想、虽九死其犹未悔的自傲之情。
阅读下面的文言文，回答问题。
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。陶渊明
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
愚溪诗序(节选)
柳宗元灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰，冉氏尝居也，故姓是溪曰冉溪。或曰，可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂[注]然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上买小丘为愚丘自愚丘东北行六十步得泉焉又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也，合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世；而适类于余，然则虽辱而愚之可也。宁武子邦无道则愚，智而为愚者也；颜子终日不违如愚，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
[注]龂龂：争辩的样子。
1．(★★☆)下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是 ( )
A．愚溪之上买小丘／为愚丘／自愚丘东／北行／六十步得泉焉／又买／居之为愚泉。
B．愚溪之上／买小丘／为愚丘／自愚丘东北行六十步／得泉焉／又买居之／为愚泉。
C．愚溪之上买小丘／为愚丘／自愚丘东／北行六十步／得泉焉／又买／居之为愚泉。
D．愚溪之上／买小丘为愚丘／自愚丘东北行／六十步得泉焉／又买／居之／为愚泉。
2．(★★☆)下列对句子中加粗词的解释，不正确的一项是 ( )
A．余人各复延至其家 延：邀请
B．诣太守，说如此 诣：拜访
C．以余故，咸以愚辱焉 故：缘故
D．无以利世 利：利益
3．(★★☆)下列对两篇选文的理解和分析，有误的一项是 ( )
A．桃花源中的人们生活在“土地平旷”“阡陌交通”的地方，他们与世隔绝，过着一种怡然自得、令人向往的幸福生活。
B．太守派人随渔人一起前往桃花源最终迷路一事，既增添了桃花源的神秘色彩，又暗示了桃花源式的生活在当时现实中是不存在的。
C．宁武子“邦无道则愚”，颜子“终日不违如愚”，作者认为他们都是聪明睿智之人假装愚蠢，并不是真正意义上的愚蠢。
D．两文都写到了小溪周边的景物，前文以渔人的经历为线索，后文以“愚”为线索，两文均以描写和议论为主，表明作者超然物外之志。
4.(★★☆)用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(l)既出，得其船，便扶向路，处处志之。
译文：____________________________
(2)爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
译文：____________________________
5.(★★☆)陶渊明的“世外桃源”并不存在，作者描写这想象中的世界的用意是什么？
答：____________________________
6.(★★★)《愚溪诗序》通篇写了一个“愚”字，从“以愚触罪”，到“故凡为愚者莫我若也”，全文表达了作者怎样的思想感情？
答：____________________________
模拟练习
1.B在翻译的基础上根据句子意思划分节奏。
2.D正确的解释是：对……有好处。
3．D“两文均以描写和议论为主”说法不正确。《桃花源记》运用描写和记叙，表现了作者美好的生活理想和对现实生活的不满；《愚溪诗序》运用记叙和议论，借述愚溪而自我写照，表达了作者济世之愿不能实现的满腔孤愤。
4．答案(1)(渔人)出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，(一路上)处处标上记号。
(2)(我)喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。
5．答案《桃花源记》表达了作者对黑暗现实的不满，对美好生活的向往与追求。
6．答案作者遭受打击、被埋没后的愤激之情；作者在遭受打击后的自嘲之情；作者坚持操守、坚持理想、虽九死其犹未悔的自傲之情。
