（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
美育是一项针对全体国民的普及性工作，不但社会公众需要美育，专业书法工作者也需要美育。目前，专业书法工作者由于缺乏专门的美学训练，对书法美尤其是艺术美学原理还缺乏根本性认知，导致各执一端乃至互成隔膜。其实，美育未必需要多么高深庞杂的知识谱系，而是需要美学原理和美学常识的启蒙。但认知美学原理和美学常识又最难，也最易被忽略。
我们的美学思维，有时易从一个极端滑到另一个极端，要么追求妍媚过甚，要么追求丑拙过甚。譬如针对妍媚过甚，有人提出“审丑论”以救之，依据是傅山的“四宁四毋”（宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排）。姿媚过甚，则近于俗，故宁丑勿俗，这不妨可作为特定语境下拯救时弊的一种权宜主张，有其合理之处，然亦需把握其度。其实，傅山“四宁四毋”中“宁”和“毋”的对象是有对比的，只是相对而言。也就是说，在妍媚、巧滑、安排过甚的情况下，宁可选择丑拙、支离、直率，但并不等于把书法写得丑拙支离残缺不全就是好书法。
书法首先是一种视觉图式和形体美学，或者是一种有意味的线条形式。正如康有为所说“书为形学”，从这个层面来说，书法美的确是一种形式美学，首先就必须遵循形式美的法则。所以，我以为书法美育的关键是，从根本上解决书法美的本质问题，也即美学原理问题。通俗点说，就是什么样的书法是美的？什么样的书法是不美的？如何认知书法的美？书法之美有其严格的规定性，这种规定性来自于汉字之美。这是书法不同于其他所有艺术的美学特质。把字写得像印刷体，固然不美，那不是徒手线；把字写得状如算子，整齐划一，那是馆阁体，也谈不上美。
今天很多书家写篆隶楷等正书体，喜欢以破坏美而为美，以为这样就好比断臂的维纳斯。但断臂的维纳斯属于雕塑，遵循的是雕塑美学。维纳斯雕塑追求一种残缺之美、悲壮之美，这是古希腊悲剧美学的精髓。但这与书法之美是两回事。书法和雕塑都追求形体之美，人本来的形体是完整的，但如果进入雕塑艺术创作时，则需要有变化甚至残缺。书法以汉字形体为书写依据，又必须要讲求变化，但所有书法笔画的变化，都必须严格遵循汉字的基本美学规律，这是一种自然美。书法之美不能仅仅停留于自然美，但一定是建立在自然美基础上的创造美。在进行书法创作时，既不能随意斩掉某一笔，又不能随意增加某一笔，该长的笔画绝不能短，该短的笔画绝不能长，该匀称的必须匀称，该整饬的必须整饬。但如果反其道而行之，则违背了基本的汉字美学原则，也违背了书法的自然美，即使再有思想，也是胡写。
书法创作和审美批评是一种美学活动。要开展美学活动，则必须懂美；要懂美，则必须进行美学启蒙；要进行美学启蒙，则必须开展美育；要开展美育，则必须进行美学原理和常识的普及。书法家只有先“自育”，才可能“育人”。
（摘编自朱中原《书法美育亟须美学原理和常识的启蒙》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 徒手线、馆阁体违背了形式美法则，所以是不美的。
B. 进行书法创作时随意斩掉某一笔就产生了与断臂的维纳斯一样的效果。
C. 书法创作只要不违背基本的汉字美学原则就会有创造美。
D. 如果没有美学原理和常识的普及，书法美育也将成为空谈。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章先提出书法美育需要美学原理和美学常识的启蒙，然后指出书坛美学现状及对此进行思考，最后提出解决问题的建议，脉络清晰。
B. “四宁四毋”是古人的一种特定的汉语表达，带有假设意味，并非就是傅山真的喜欢丑怪。
C. 文章第四段论述断臂的维纳斯的最终目的是为了说明进行雕塑艺术创作时需要有变化甚至残缺。
D. 书法美育不仅是专业书法工作者对普通大众的一种美学教育，也是专业书法工作者自身的一种美学活动。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 因为认知美学原理和美学常识最难，所以专业书法工作者对艺术美原理还缺乏根本性认识。
B. 作者之所以提出“书法美育亟须美学原理和常识的启蒙”的命题，是源于对书坛美学现状的关照与反思。
C. 书圣王羲之说：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得点画耳”，这与本文的观点是相悖的。
D. 进行雕塑与书法创作时都需要追求变化，雕塑追求残缺，而书法需要遵循基本的汉字美学原则。
【答案】1. D 2. C 3. B
阅读下面的文字，完成下面小题。
美育是一项针对全体国民的普及性工作，不但社会公众需要美育，专业书法工作者也需要美育。目前，专业书法工作者由于缺乏专门的美学训练，对书法美尤其是艺术美学原理还缺乏根本性认知，导致各执一端乃至互成隔膜。其实，美育未必需要多么高深庞杂的知识谱系，而是需要美学原理和美学常识的启蒙。但认知美学原理和美学常识又最难，也最易被忽略。
我们的美学思维，有时易从一个极端滑到另一个极端，要么追求妍媚过甚，要么追求丑拙过甚。譬如针对妍媚过甚，有人提出“审丑论”以救之，依据是傅山的“四宁四毋”（宁丑毋媚、宁拙毋巧、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排）。姿媚过甚，则近于俗，故宁丑勿俗，这不妨可作为特定语境下拯救时弊的一种权宜主张，有其合理之处，然亦需把握其度。其实，傅山“四宁四毋”中“宁”和“毋”的对象是有对比的，只是相对而言。也就是说，在妍媚、巧滑、安排过甚的情况下，宁可选择丑拙、支离、直率，但并不等于把书法写得丑拙支离残缺不全就是好书法。
书法首先是一种视觉图式和形体美学，或者是一种有意味的线条形式。正如康有为所说“书为形学”，从这个层面来说，书法美的确是一种形式美学，首先就必须遵循形式美的法则。所以，我以为书法美育的关键是，从根本上解决书法美的本质问题，也即美学原理问题。通俗点说，就是什么样的书法是美的？什么样的书法是不美的？如何认知书法的美？书法之美有其严格的规定性，这种规定性来自于汉字之美。这是书法不同于其他所有艺术的美学特质。把字写得像印刷体，固然不美，那不是徒手线；把字写得状如算子，整齐划一，那是馆阁体，也谈不上美。
今天很多书家写篆隶楷等正书体，喜欢以破坏美而为美，以为这样就好比断臂的维纳斯。但断臂的维纳斯属于雕塑，遵循的是雕塑美学。维纳斯雕塑追求一种残缺之美、悲壮之美，这是古希腊悲剧美学的精髓。但这与书法之美是两回事。书法和雕塑都追求形体之美，人本来的形体是完整的，但如果进入雕塑艺术创作时，则需要有变化甚至残缺。书法以汉字形体为书写依据，又必须要讲求变化，但所有书法笔画的变化，都必须严格遵循汉字的基本美学规律，这是一种自然美。书法之美不能仅仅停留于自然美，但一定是建立在自然美基础上的创造美。在进行书法创作时，既不能随意斩掉某一笔，又不能随意增加某一笔，该长的笔画绝不能短，该短的笔画绝不能长，该匀称的必须匀称，该整饬的必须整饬。但如果反其道而行之，则违背了基本的汉字美学原则，也违背了书法的自然美，即使再有思想，也是胡写。
书法创作和审美批评是一种美学活动。要开展美学活动，则必须懂美；要懂美，则必须进行美学启蒙；要进行美学启蒙，则必须开展美育；要开展美育，则必须进行美学原理和常识的普及。书法家只有先“自育”，才可能“育人”。
（摘编自朱中原《书法美育亟须美学原理和常识的启蒙》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 徒手线、馆阁体违背了形式美法则，所以是不美的。
B. 进行书法创作时随意斩掉某一笔就产生了与断臂的维纳斯一样的效果。
C. 书法创作只要不违背基本的汉字美学原则就会有创造美。
D. 如果没有美学原理和常识的普及，书法美育也将成为空谈。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章先提出书法美育需要美学原理和美学常识的启蒙，然后指出书坛美学现状及对此进行思考，最后提出解决问题的建议，脉络清晰。
B. “四宁四毋”是古人的一种特定的汉语表达，带有假设意味，并非就是傅山真的喜欢丑怪。
C. 文章第四段论述断臂的维纳斯的最终目的是为了说明进行雕塑艺术创作时需要有变化甚至残缺。
D. 书法美育不仅是专业书法工作者对普通大众的一种美学教育，也是专业书法工作者自身的一种美学活动。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 因为认知美学原理和美学常识最难，所以专业书法工作者对艺术美原理还缺乏根本性认识。
B. 作者之所以提出“书法美育亟须美学原理和常识的启蒙”的命题，是源于对书坛美学现状的关照与反思。
C. 书圣王羲之说：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得点画耳”，这与本文的观点是相悖的。
D. 进行雕塑与书法创作时都需要追求变化，雕塑追求残缺，而书法需要遵循基本的汉字美学原则。
【答案】1. D 2. C 3. B
