八、阅读下面的文言文，完成各题。
有远族侄某，负文名，翁厚币延致，使师之。曰：“此子可教则教，必不可，当质语予，无为久羁。”侄受命，训牖百方，而懵如故。岁暮辞去，曰：“某力竭矣。且叔产固丰，而弟即鲁，不失田舍翁，奈何以此相强？”翁曰：“然!”退而嗔语妇曰：“生不肖子，乃翁真乞矣!”趣治具饯师，而私觅大梃，靠壁间，若有所待。盖公恨进士辱己，意且扑杀之，而以产施僧寺，作终老计。母知翁方怒，未可返。呼进士窃语，使他避。
进士甫新娶，是夜合户筹议：欲留，恐祸不测；欲去，无所之。则夫妇相持大哭，不觉夜半。倦极假寐，见有金甲神拥巨斧，排闼入，捽其胸，劈之，抉其心出，又别取一心纳之，大惊而寤。
次日，翁延侄饮为别。翁先返，进士前送至数里，最后牵衣流涕曰：“恻隐之心，人皆有之。师何忍某之归而就死？”师矍然曰：“安得此达者言？”进士曰：“此自某意。且某此时，颇觉胸次开朗，愿更从师卒业。”因述夜来梦。师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。
翁闻剥啄声，掣梃门俟。已闻师返，则延入。师具以途中所闻告。翁以为谬，试之良然，乃大喜。自是敏颖大著，不数岁，补邑诸生。又数岁，联捷成进士。报至之日，翁坐胡床，大笑曰：“乃公自是免于乞矣！”因张口哑哑而逝。
古今未闻有换心者，有之，自此始。精诚所激，人穷而神应之。进士之奇颖，进士之奇愚逼而出也。所谓德慧，存乎疢①疾者也。或曰：“今天下之心，可换者多矣，若能一一捽其胸剖之，易其残者而使仁，易其污者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直，则天下垂拱而治矣。”愚山子曰：“若是，神之斧日不暇给矣！且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠者、直者而纳之，而因易之哉？”
张山来②曰：有形之心不能换，无形之心未尝不可换。人果肯换其无形者，安知不又有神焉并其有形者而换之耶？则谓进士公为自换其心也可。
28．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A．负文名，翁厚币延致 延：邀请
B．师何忍某之归而就死 就：马上
C．自是敏颖大著 著：显著
D．愿更从师卒业 卒：完成
29．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A．乃翁真乞矣 试之良然，乃大喜
B．意且扑杀之 且今天下之心皆是矣
C．欲去，无所之 又别取一心纳之
D．因述夜来梦 因张口哑哑而逝
30．下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A．是儿富贵，行当逼人
这个孩子富贵，将要超过他人
B．趣治具饯师，而私觅大梃
（太翁）催促备办酒食为老师饯别，而私下寻找大棒
C．母知翁方怒，未可返
夫人知道太翁正在生气，不愿意回家
D．精诚所激，人穷而神应之
真心诚意激发的力量（能感动上天），人在困境会有神灵回应他
31．将下面的句子译为现代汉语。
①师矍然曰：“安得此达者言？”
②师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。
32．下列对文意的理解，不正确的一项是
A．太翁因为自己年幼的儿子读书难见成效，便被人嘲笑为乞丐。
B．望子成才的太翁厚礼邀请同族一位饱学之士来教进士公读书。
C．太翁痛恨进士公不成器，有辱自己，竟意欲用大棒打死儿子。
D．重压之下，进士公梦到神人为自己“换心”，从此突然开悟。
33．有人设想通过“换心”而使“天下垂拱而治”，愚山子与张山来对这一设想的态度有何不同？分别有怎样的理由？请根据文意用自己的话简述。
【答案】
28．B
29．D
30．C
31．①老师惊讶地看着他说：“（你今天）怎么能说出这种明白人的话？”
②老师将所教之书考问（进士公），（他）立即能够记忆背诵，于是（老师）极为震惊，赶紧和（他）一同返回。
32．A
33．愚山子悲观地认为不可行。原因在于该换心的人太多“换”不过来；而且由于社会黑暗，人们整体素质不高，“好心源”短缺。张潮则乐观地认为可行。因为心可以分为有形之心与无形之心，如果人们有自我提升的意愿（即想换“无形之心”），那么就可能有机会取得进步（即能换“有形之心”）。
【分析】
换心记
徐芳
万历中，徽州进士某太翁，性卞急，家故饶赀，而不谐于族。其足两腓瘦削无肉，或笑之曰：“此相当乞。”翁心恨之。生一子，即进士公，教之读书，咿唔十数载，寻常书卷，都不能辨句读。或益嘲笑之曰：“是儿富贵，行当逼人。”翁闻益恚。徐芳
有远族侄某，负文名，翁厚币延致，使师之。曰：“此子可教则教，必不可，当质语予，无为久羁。”侄受命，训牖百方，而懵如故。岁暮辞去，曰：“某力竭矣。且叔产固丰，而弟即鲁，不失田舍翁，奈何以此相强？”翁曰：“然!”退而嗔语妇曰：“生不肖子，乃翁真乞矣!”趣治具饯师，而私觅大梃，靠壁间，若有所待。盖公恨进士辱己，意且扑杀之，而以产施僧寺，作终老计。母知翁方怒，未可返。呼进士窃语，使他避。
进士甫新娶，是夜合户筹议：欲留，恐祸不测；欲去，无所之。则夫妇相持大哭，不觉夜半。倦极假寐，见有金甲神拥巨斧，排闼入，捽其胸，劈之，抉其心出，又别取一心纳之，大惊而寤。
次日，翁延侄饮为别。翁先返，进士前送至数里，最后牵衣流涕曰：“恻隐之心，人皆有之。师何忍某之归而就死？”师矍然曰：“安得此达者言？”进士曰：“此自某意。且某此时，颇觉胸次开朗，愿更从师卒业。”因述夜来梦。师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。
翁闻剥啄声，掣梃门俟。已闻师返，则延入。师具以途中所闻告。翁以为谬，试之良然，乃大喜。自是敏颖大著，不数岁，补邑诸生。又数岁，联捷成进士。报至之日，翁坐胡床，大笑曰：“乃公自是免于乞矣！”因张口哑哑而逝。
古今未闻有换心者，有之，自此始。精诚所激，人穷而神应之。进士之奇颖，进士之奇愚逼而出也。所谓德慧，存乎疢①疾者也。或曰：“今天下之心，可换者多矣，若能一一捽其胸剖之，易其残者而使仁，易其污者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直，则天下垂拱而治矣。”愚山子曰：“若是，神之斧日不暇给矣！且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠者、直者而纳之，而因易之哉？”
张山来②曰：有形之心不能换，无形之心未尝不可换。人果肯换其无形者，安知不又有神焉并其有形者而换之耶？则谓进士公为自换其心也可。
（取材于清·张潮的《虞初新志》）
（注释）①疢：chèn，热病,亦泛指病。②张山来：张潮，清代著名文学家。28．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A．负文名，翁厚币延致 延：邀请
B．师何忍某之归而就死 就：马上
C．自是敏颖大著 著：显著
D．愿更从师卒业 卒：完成
29．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A．乃翁真乞矣 试之良然，乃大喜
B．意且扑杀之 且今天下之心皆是矣
C．欲去，无所之 又别取一心纳之
D．因述夜来梦 因张口哑哑而逝
30．下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A．是儿富贵，行当逼人
这个孩子富贵，将要超过他人
B．趣治具饯师，而私觅大梃
（太翁）催促备办酒食为老师饯别，而私下寻找大棒
C．母知翁方怒，未可返
夫人知道太翁正在生气，不愿意回家
D．精诚所激，人穷而神应之
真心诚意激发的力量（能感动上天），人在困境会有神灵回应他
31．将下面的句子译为现代汉语。
①师矍然曰：“安得此达者言？”
②师叩以所授书，辄能记诵，乃大骇，亟与俱返。
32．下列对文意的理解，不正确的一项是
A．太翁因为自己年幼的儿子读书难见成效，便被人嘲笑为乞丐。
B．望子成才的太翁厚礼邀请同族一位饱学之士来教进士公读书。
C．太翁痛恨进士公不成器，有辱自己，竟意欲用大棒打死儿子。
D．重压之下，进士公梦到神人为自己“换心”，从此突然开悟。
33．有人设想通过“换心”而使“天下垂拱而治”，愚山子与张山来对这一设想的态度有何不同？分别有怎样的理由？请根据文意用自己的话简述。
【答案】
28．B
29．D
30．C
31．①老师惊讶地看着他说：“（你今天）怎么能说出这种明白人的话？”
②老师将所教之书考问（进士公），（他）立即能够记忆背诵，于是（老师）极为震惊，赶紧和（他）一同返回。
32．A
33．愚山子悲观地认为不可行。原因在于该换心的人太多“换”不过来；而且由于社会黑暗，人们整体素质不高，“好心源”短缺。张潮则乐观地认为可行。因为心可以分为有形之心与无形之心，如果人们有自我提升的意愿（即想换“无形之心”），那么就可能有机会取得进步（即能换“有形之心”）。
【分析】
