55．（2020·北京昌平区·高三二模）中西方文化交流
材料一 16—18世纪，西方基督教传教士不断东来。他们在不违背基督教教义和教规的前提下，采取了“技术传教”或“文化传教”，他们将西方的天文学、历算学、几何学、解剖学、地理学等科学技术知识，炮弹制造、天文仪器制造等实用技术传到中国。明清皇帝重用传教士，康熙曾研习西洋历算。徐光启等人与传教士合作，翻译大量西方著作。传教士将中国的儒家思想、政治制度等中国文化介绍到欧洲。欧洲社会兴起了“中国热”，启蒙思想家对儒家的治国理论推崇备至，对中国文化加以吸收和利用。18世纪初，罗马教皇与康熙帝之间进行了“中西礼仪之争”。罗马教皇认为，中国教徒祭祖、祭孔等行为，与基督教的“一神”观念冲突。康熙帝认为，禁止中国人祭祖、祭孔干预了中国人的社会生活，冒犯了皇帝的权威。1706年，康熙皇帝下旨驱逐传教士，禁止基督教传播。
材料二 1861年，冯桂芬指出：“中国，人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷，船坚炮利不如夷。……如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善哉？”1897年，严复完成了介绍西方社会进化论的名著《天演论》，借达尔文的进化论，阐明自己的政治主张。
材料三 1902年，梁启超指出：“今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘（困），而于他国者未尝一涉其樊（范围）也；一则徒为外国学术思想所眩（迷惑），而于本国者不屑一厝（了解）其意也。夫我界既如此其博大而深赜（深奥）也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎。撷其实、咀（咀嚼）其华，融汇而贯通焉。”
结合所学，解读中西方文化交流的演变历程。（要求：观点正确，史实充分，史论结合，逻辑清晰）
【答案】评分参考：
参考示例：16—18世纪，中西方文化平等交流。新航路开辟后，各地文明开始会合交融。西方的政治、经济、思想等方面发生了深刻的变革，近代自然科学发展。明清时期中国君主专制加强，儒家思想进一步发展。此时期，一方面，西方科学技术知识，基督教传入中国，促进了中国科学文化的发展。另一方面，中国的儒家思想、政治制度等西传，对启蒙运动有一定的影响。
18世纪初，伴随着中西方文化交流的深入，清朝政治上的皇权至上，思想领域以儒家思想为主流思想，与基督教的神学思想发生冲突，中西方交流受到阻碍。
鸦片战争后，中华民族危机不断加深，中西方文化交流以中国向西方学习为主，清政府开展了洋务运动、戊戌变法，向西方学习由学器物到学制度，主张由“中学为体，西学为用”到“中西方文化要融会贯通”。
认识：中西文化交流与不同时期中西方双方发展状况紧密相关，随着中西文化交流的不断深入，国人对于中西文化交流的认识也在不断深入。近代西方文化的传入对中国传统文化有一定影响。
【详解】题目要求“解读中西方文化交流的演变历程”，因此根据材料对每个时期文化交流总结出一个观点，然后加以分析说明。根据材料一“16—18世纪，西方基督教传教士不断东来……他们将西方的天文学、历算学、几何学、解剖学、地理学等科学技术知识，炮弹制造、天文仪器制造等实用技术传到中国。明清皇帝重用传教士，康熙曾研习西洋历算。……启蒙思想家对儒家的治国理论推崇备至，对中国文化加以吸收和利用。”可以总结出16—18世纪的中外交流的特征是平等交流。主要表现从新航路开辟后西方传教士将西方政治、经济、思想、科技传入中国，促进中国科技发展，另外中国儒学等传入欧洲，影响到启蒙运动。根据材料“18世纪初，罗马教皇与康熙帝之间进行了‘中西礼仪之争’……1706年，康熙皇帝下旨驱逐传教士，禁止基督教传播。”可知18世纪初，文化交流受阻。伴随着中西方文化交流的深入，清朝政治上的皇权至上思想与基督教的神学思想发生冲突，中西方交流受到阻碍。第三个时期是鸦片战争以后，根据材料二“1861年，冯桂芬指出：‘……如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善哉？’1897年，严复完成了介绍西方社会进化论的名著《天演论》”、根据材料三“1902年，梁启超指出：“今世所称好学深思之士……融会贯通”结合所学知识可以从中华民族危机不断加深，中西方文化交流以中国向西方学习为主。主要写出清政府如何学习的，从开展了洋务运动、戊戌变法，向西方学习由学器物到学制度，主张由“中学为体，西学为用”到“中西方文化要融会贯通”进行论述。通过材料可以得出中西方文化交流时相互影响的，认识是不断深入的。在答题时要正确提取观点，史实充分，做到史论结合。
材料一 16—18世纪，西方基督教传教士不断东来。他们在不违背基督教教义和教规的前提下，采取了“技术传教”或“文化传教”，他们将西方的天文学、历算学、几何学、解剖学、地理学等科学技术知识，炮弹制造、天文仪器制造等实用技术传到中国。明清皇帝重用传教士，康熙曾研习西洋历算。徐光启等人与传教士合作，翻译大量西方著作。传教士将中国的儒家思想、政治制度等中国文化介绍到欧洲。欧洲社会兴起了“中国热”，启蒙思想家对儒家的治国理论推崇备至，对中国文化加以吸收和利用。18世纪初，罗马教皇与康熙帝之间进行了“中西礼仪之争”。罗马教皇认为，中国教徒祭祖、祭孔等行为，与基督教的“一神”观念冲突。康熙帝认为，禁止中国人祭祖、祭孔干预了中国人的社会生活，冒犯了皇帝的权威。1706年，康熙皇帝下旨驱逐传教士，禁止基督教传播。
材料二 1861年，冯桂芬指出：“中国，人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷，船坚炮利不如夷。……如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善哉？”1897年，严复完成了介绍西方社会进化论的名著《天演论》，借达尔文的进化论，阐明自己的政治主张。
材料三 1902年，梁启超指出：“今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘（困），而于他国者未尝一涉其樊（范围）也；一则徒为外国学术思想所眩（迷惑），而于本国者不屑一厝（了解）其意也。夫我界既如此其博大而深赜（深奥）也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎。撷其实、咀（咀嚼）其华，融汇而贯通焉。”
结合所学，解读中西方文化交流的演变历程。（要求：观点正确，史实充分，史论结合，逻辑清晰）
【答案】评分参考：
| 等级 | 描述 |
| 等级三 | 准确归纳中西方文化交流的历史演变；准确结合近代西方与中国历史发展的重大史实和阶段特征，全面分析中西方文化交流的特点；正确分析中西方文化交流的影响；逻辑清晰、史论结合。 |
| 等级二 | 能够归纳中西方文化交流的历史演变；能够结合近代西方与中国历史发展的重大史实和阶段特征，能够分析中西方文化交流的特点；能够正确分析中西方文化交流的影响；逻辑较清晰、史论结合较好。 |
| 等级一 | 仅归纳中西方文化交流的历史演变；不能结合近代西方与中国历史发展的重大史实和阶段特征，不能全面分析中西方文化交流的特点；不能正确评价中西方文化交流的影响；逻辑不清晰、不能做到史论结合。 |
18世纪初，伴随着中西方文化交流的深入，清朝政治上的皇权至上，思想领域以儒家思想为主流思想，与基督教的神学思想发生冲突，中西方交流受到阻碍。
鸦片战争后，中华民族危机不断加深，中西方文化交流以中国向西方学习为主，清政府开展了洋务运动、戊戌变法，向西方学习由学器物到学制度，主张由“中学为体，西学为用”到“中西方文化要融会贯通”。
认识：中西文化交流与不同时期中西方双方发展状况紧密相关，随着中西文化交流的不断深入，国人对于中西文化交流的认识也在不断深入。近代西方文化的传入对中国传统文化有一定影响。
【详解】题目要求“解读中西方文化交流的演变历程”，因此根据材料对每个时期文化交流总结出一个观点，然后加以分析说明。根据材料一“16—18世纪，西方基督教传教士不断东来……他们将西方的天文学、历算学、几何学、解剖学、地理学等科学技术知识，炮弹制造、天文仪器制造等实用技术传到中国。明清皇帝重用传教士，康熙曾研习西洋历算。……启蒙思想家对儒家的治国理论推崇备至，对中国文化加以吸收和利用。”可以总结出16—18世纪的中外交流的特征是平等交流。主要表现从新航路开辟后西方传教士将西方政治、经济、思想、科技传入中国，促进中国科技发展，另外中国儒学等传入欧洲，影响到启蒙运动。根据材料“18世纪初，罗马教皇与康熙帝之间进行了‘中西礼仪之争’……1706年，康熙皇帝下旨驱逐传教士，禁止基督教传播。”可知18世纪初，文化交流受阻。伴随着中西方文化交流的深入，清朝政治上的皇权至上思想与基督教的神学思想发生冲突，中西方交流受到阻碍。第三个时期是鸦片战争以后，根据材料二“1861年，冯桂芬指出：‘……如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善哉？’1897年，严复完成了介绍西方社会进化论的名著《天演论》”、根据材料三“1902年，梁启超指出：“今世所称好学深思之士……融会贯通”结合所学知识可以从中华民族危机不断加深，中西方文化交流以中国向西方学习为主。主要写出清政府如何学习的，从开展了洋务运动、戊戌变法，向西方学习由学器物到学制度，主张由“中学为体，西学为用”到“中西方文化要融会贯通”进行论述。通过材料可以得出中西方文化交流时相互影响的，认识是不断深入的。在答题时要正确提取观点，史实充分，做到史论结合。
