5．阅读下面的文言文，完成(1)～(4)题。(19分)
荆威王②学书于沈尹华，昭釐恶之。 威王好制，有中谢③佐制者，为昭釐谓威王曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士④不得进，令昭釐得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱⑤，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，
子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。
(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (3分)( )
A．凡听言以求善也/所言苟善/虽奋于取少主/何损/所言不善/虽不奋于取少主/何益/
B．凡听言以求善也/所言苟善/虽奋于取少主/何损所言不善/虽不奋于取少主何益/
C．凡听言以求/善也所言苟善/虽奋于取少主何损/所言不善/虽不奋于取少主/何益/
D．凡听言以求善也/所言苟善/虽奋于取少主何/损所言/不善/虽不奋于取少主/何益/
(2)下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 (3分)( )
A．墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一。约产生于春秋时期。创始人为墨翟。主要思想主张是：人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)，等等。
B．辩士，就是以辩才出众之士。 《韩诗外传》提醒君子要小心躲避三种锋利武器：武士的锋端，文士的笔端，辩士的舌端。东汉人王充说天下有四种毒物，辩士是其中的巨毒。历史上对辩士的评价是褒贬不一的。
C．君子，特指有学问有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
D．桀是夏朝最后一个国王，名履癸，是中国历史上有名的暴虐、荒淫的国君之一。“桀纣”一词常连用，泛指暴君。
(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分)( )
A．唐姑果担心秦惠王亲近谢子后认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论的人，是来取悦秦惠王的。
B．那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王学不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭嫠能够实行自己的阴谋。
C．齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。
D．文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认知有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知闭塞，所以容易做出“不智”的行为。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。(5分)
译文：________________________________________________________________________
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②其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。(5分)
译文：________________________________________________________________________
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5．(1)A 【解析】要求断开的句子有两个层次，即“所言苟善”与“所言不善”；“何损”与“何益”相对，且句意完整，故选A项。原文加上标点为：凡听言以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损？所言不善，虽不奋于取少主，何益？
(2)A 【解析】墨家产生于战国时期。
(3)A 【解析】“其为人甚险，将奋于说，以取少主也” 应该是说“他为人非常阴险，他将会尽力劝说您，以此来取悦于少主”。“今惠王之老也”可知秦惠王已年老。“少主”当指秦惠王后代。
(4)①所用的心思如果是这样，即便是辛劳地会见说客，即便是使得耳目疲惫不堪，也不能明晓别人说的什么。 ②他的邻居老人说这棵梧桐树不吉利，这个人就马上把树砍掉了。邻居老人于是就请他把砍下来的梧桐树给自己当柴烧。 【解析】①志：心思。弊：疲惫。②善：美好，吉利。遽：就。
【参考译文】
去 宥①
东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也所言苟善虽奋于取少主何损所言不善虽不奋于取少主何益不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪？荆威王②学书于沈尹华，昭釐恶之。 威王好制，有中谢③佐制者，为昭釐谓威王曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士④不得进，令昭釐得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱⑤，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，
子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。
(节选自《吕氏春秋·先识览》)
【注】①〔宥〕通“囿”，局限。〔去宥〕去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。 ②〔荆威王〕即楚威王。古时楚地亦称“荆”。 ③〔中谢〕官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。 ④〔文学之士〕精通古代文献典籍的人。 ⑤〔旱〕通“悍”，猛烈。(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (3分)( )
A．凡听言以求善也/所言苟善/虽奋于取少主/何损/所言不善/虽不奋于取少主/何益/
B．凡听言以求善也/所言苟善/虽奋于取少主/何损所言不善/虽不奋于取少主何益/
C．凡听言以求/善也所言苟善/虽奋于取少主何损/所言不善/虽不奋于取少主/何益/
D．凡听言以求善也/所言苟善/虽奋于取少主何/损所言/不善/虽不奋于取少主/何益/
(2)下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 (3分)( )
A．墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一。约产生于春秋时期。创始人为墨翟。主要思想主张是：人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)，等等。
B．辩士，就是以辩才出众之士。 《韩诗外传》提醒君子要小心躲避三种锋利武器：武士的锋端，文士的笔端，辩士的舌端。东汉人王充说天下有四种毒物，辩士是其中的巨毒。历史上对辩士的评价是褒贬不一的。
C．君子，特指有学问有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
D．桀是夏朝最后一个国王，名履癸，是中国历史上有名的暴虐、荒淫的国君之一。“桀纣”一词常连用，泛指暴君。
(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分)( )
A．唐姑果担心秦惠王亲近谢子后认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论的人，是来取悦秦惠王的。
B．那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王学不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭嫠能够实行自己的阴谋。
C．齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。
D．文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认知有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知闭塞，所以容易做出“不智”的行为。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。(5分)
译文：________________________________________________________________________
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②其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。(5分)
译文：________________________________________________________________________
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5．(1)A 【解析】要求断开的句子有两个层次，即“所言苟善”与“所言不善”；“何损”与“何益”相对，且句意完整，故选A项。原文加上标点为：凡听言以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损？所言不善，虽不奋于取少主，何益？
(2)A 【解析】墨家产生于战国时期。
(3)A 【解析】“其为人甚险，将奋于说，以取少主也” 应该是说“他为人非常阴险，他将会尽力劝说您，以此来取悦于少主”。“今惠王之老也”可知秦惠王已年老。“少主”当指秦惠王后代。
(4)①所用的心思如果是这样，即便是辛劳地会见说客，即便是使得耳目疲惫不堪，也不能明晓别人说的什么。 ②他的邻居老人说这棵梧桐树不吉利，这个人就马上把树砍掉了。邻居老人于是就请他把砍下来的梧桐树给自己当柴烧。 【解析】①志：心思。弊：疲惫。②善：美好，吉利。遽：就。
【参考译文】
