（二）[2019·荆州]阅读下文，回答问题。（16 分）
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
[注释]①仆虽不肖：我虽不贤。②所守者道，所待者时：所坚守的是大道，所等待的是时机。③陈力：尽全力。 ④雾豹：藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。 ⑤出处：出，出仕；处，退隐。⑥言而发明：用语言阐发清楚。
1.下列加点词语解释有误的一项是（ ）（2 分）
A.往送之门，戒之曰 戒：告诫。
B.丈夫之冠也，父命之 命：教导，训诲。
C.以顺为正者，妾妇之道也 正：准则，标准。
D.得志，与民由之 由：缘由，理由。
[答案]D
[解析]本题考查对文言词语含义的辨析。D项，“由”的意思是“遵从”
2.下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）（2 分）
A.一怒而天下惧 / 学而不思则罔
B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 / 孤岂欲卿治经为博士邪
C.妾妇之道也 / 不闻天子之诏
D.独行其道 / 不独亲其亲
[答案]A
[解析]本题考查对文言虚词的意义和用法的辨析。A项， 前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。 B项，都是表反问，难道； C项，都是结构助词，的； D项，都是代词，代“自己”。
3.请用“/”给下面的句子断句。（断三处）（3 分）
谓 之 讽 谕 诗 兼 济 之 志 也 谓 之 闲 适 诗 独 善 之 义 也。
[答案]谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。
[解析]本题考查对文言语句断句的能力。断句的时候，尤其要注意句式对理解句子的帮助。“谓 之 讽 谕 诗”与“谓 之 闲 适 诗”这两句句式较一致，意义相关；“兼 济 之 志 也”与“独 善 之 义 也”这两句句式较一致，意义相关；由此可作为断句的根据，正确断出。
4.用现代汉语翻译下面的句子。（3 分）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
[答案]富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
[解析]本题考查对文言语句的翻译。翻译时注意“淫”、“移”、“屈”的解释。“淫”译为：迷惑；“移”译为：动摇；“屈”译为：屈服。且这三个词均为使动用法，应译为：使他迷惑；使他动摇；使他屈服。
5.对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（ ）（2分）
A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。
B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。
C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。
[答案]C
[解析]本题考查对文章内容的分析和理解。C项中，“指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”错误。以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。
6.对《与元九书》理解有误的一项是（ ）（2 分）
A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。
B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。
C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。
D.选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。
[答案]B
[解析]本题考查对文章内容的分析和理解。B项中，作者写讽谕诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之义”。
[参考译文]古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。
富贵不能淫 《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
与元九书（节选）
白居易
古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。[注释]①仆虽不肖：我虽不贤。②所守者道，所待者时：所坚守的是大道，所等待的是时机。③陈力：尽全力。 ④雾豹：藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。 ⑤出处：出，出仕；处，退隐。⑥言而发明：用语言阐发清楚。
1.下列加点词语解释有误的一项是（ ）（2 分）
A.往送之门，戒之曰 戒：告诫。
B.丈夫之冠也，父命之 命：教导，训诲。
C.以顺为正者，妾妇之道也 正：准则，标准。
D.得志，与民由之 由：缘由，理由。
[答案]D
[解析]本题考查对文言词语含义的辨析。D项，“由”的意思是“遵从”
2.下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）（2 分）
A.一怒而天下惧 / 学而不思则罔
B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 / 孤岂欲卿治经为博士邪
C.妾妇之道也 / 不闻天子之诏
D.独行其道 / 不独亲其亲
[答案]A
[解析]本题考查对文言虚词的意义和用法的辨析。A项， 前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。 B项，都是表反问，难道； C项，都是结构助词，的； D项，都是代词，代“自己”。
3.请用“/”给下面的句子断句。（断三处）（3 分）
谓 之 讽 谕 诗 兼 济 之 志 也 谓 之 闲 适 诗 独 善 之 义 也。
[答案]谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。
[解析]本题考查对文言语句断句的能力。断句的时候，尤其要注意句式对理解句子的帮助。“谓 之 讽 谕 诗”与“谓 之 闲 适 诗”这两句句式较一致，意义相关；“兼 济 之 志 也”与“独 善 之 义 也”这两句句式较一致，意义相关；由此可作为断句的根据，正确断出。
4.用现代汉语翻译下面的句子。（3 分）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
[答案]富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
[解析]本题考查对文言语句的翻译。翻译时注意“淫”、“移”、“屈”的解释。“淫”译为：迷惑；“移”译为：动摇；“屈”译为：屈服。且这三个词均为使动用法，应译为：使他迷惑；使他动摇；使他屈服。
5.对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（ ）（2分）
A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。
B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。
C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。
[答案]C
[解析]本题考查对文章内容的分析和理解。C项中，“指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”错误。以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。
6.对《与元九书》理解有误的一项是（ ）（2 分）
A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。
B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。
C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。
D.选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。
[答案]B
[解析]本题考查对文章内容的分析和理解。B项中，作者写讽谕诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之义”。
[参考译文]古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。
