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“成人”教育理念源于孔子。孔子说:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”这是说,“成人”应该具备智慧、德行、意志、才艺等多方面素质。孔子认为其中德行最为重要。这种“成人”教育理念,深刻影响着后世的教育家、思想家。宋代以后各地兴起的书院,正是许多大儒努力实践“成人”教育理念的重要载体。
书院“成人”教育的突出特点是去功利化。宋代大儒朱熹曾经严厉批评当时的官学已成为学生追求功名利禄之所,仅仅培养学生在科举考试中取得成功的能力,这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之心”。曾经主持复兴岳麓书院的张栻也明确反对功利化教育,他和朱熹一样主张通过创办书院恢复孔子的“成人”教育理念。古代教育家批评的功利化教育,同样存在于当代教育中。例如,许多中学片面鼓励学生以考上重点大学为唯一目标,而大学只是偏重于知识技能的教育培训,这使得学校教育不能突出以人为核心的理念,不能促进学生的全面发展。
古代书院强调人格教育的重要性。南宋时期的《白鹿洞书院揭示》综合了早期儒家“成人之教”的教育理念,特别强调人格教育的重要性,要求学生“言忠信,行笃敬”“正其谊不谋其利,明其道不计其功”,从自我修身、待人接物等多方面对学生进行引导。南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的知识教育,强调读书的多少并不是衡量一个人品质高下的唯一标准;读书不多的普通人,只要心地纯正,也可以成为君子。他创建象山精舍,就是为了实践其教育理念。当代教育也存在不同程度地忽视人格教育问题的现象,出现了片面知识化、商业化的倾向。这实际上也是一个世界性问题。当今中国教育可以吸收古代书院重视人格教育的优良传统,努力实现立德树人的目标。
古代书院还将“成人之教”引向对家国情怀的培养。书院教育的“成人”并不是“独善其身”的自我人格完善,而是要求将自我人格的完善与家国天下的事业结合起来。史书记载:“长沙之陷,岳麓诸生荷戈登陴,死者十九。”宋末岳麓书院学生参加抗元斗争,大都壮烈牺牲,这正是“见危授命”的“成人”作为。2010年,联合国教科文组织将“学会关心”作为育的基本方向,希望教育学生关心他人,关心国家、社会,关心人类的生存条件等。这正与我国人文教育传统相呼应。
可见,我国古代书院文化是21世纪人类教育的宝贵资源。我们应充分挖掘书院文化的精华,将其转化为当代大学文化的有机组成部分,积极发展中国特色大学文化。
A.“成人”教育理念虽源于孔子,但直到宋代书院兴起后才被许多大儒发扬光大。
B.教育必须去功利化,不能成为追求名利的工具。在这一点上,古今都是相通的。
C.古代书院重视人格教育,反对片面的知识教育,认为君子不必读书,关键是心正。
D.相对于自我人格完善而言,古代书院的“成人之教”更加重视家国情怀的培养。
【答案】B(A“直到宋代书院兴起后才被许多大儒发扬光大”不正确。原文为“宋代以后各地兴起的书院,正是许多大儒努力实践‘成人’教育理念的重要载体”。C“认为君子不必读书”不正确。原文为“读书不多的普通人,只要心地纯正,也可以成为君子”,而不是“不必读书”。D“更加重视家国情怀的培养”不正确。文中是说“要求将自我人格的完善与家国天下的事业结合起来”)
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )。(3分)
A.第1段揭示“成人”教育理念的起源,简要阐释其内涵,指出其深刻影响。
B.第2至4段运用例证法和引证法,具体论述古代书院“成人”教育的特点。
C.在论述书院“成人”教育的特点时,文章以其对于当代教育的启示为立足点。
D.文章采用层进式结构,从古到今,层层深入地展开论述,逻辑严密。
【答案】D(“层进式结构”“层层深入地展开论述”不正确。本文采用的是“总—分—总”式结构,而非层进式结构。另外,“从古到今”的说法也不正确)
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )。(3分)
A.在孔子看来,要想“成人”,就应当全面发展,具备多方面的素质。其中,德行是最重要的素质。
B.宋代大儒朱熹反对功利化教育,严厉批评官学之弊,主张创办书院,以此恢复“成人”教育理念。
C.忽视人格教育,片面追求知识化、商业化,这是世界性的教育问题。当今中国也不同程度地存在这种问题。
D.只要充分挖掘书院文化的精华,继承其中的“成人”教育理念,就能建设和发展好中国特色大学文化。
【答案】D(“只要……就……”说法不成立)
“成人”教育理念源于孔子。孔子说:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”这是说,“成人”应该具备智慧、德行、意志、才艺等多方面素质。孔子认为其中德行最为重要。这种“成人”教育理念,深刻影响着后世的教育家、思想家。宋代以后各地兴起的书院,正是许多大儒努力实践“成人”教育理念的重要载体。
书院“成人”教育的突出特点是去功利化。宋代大儒朱熹曾经严厉批评当时的官学已成为学生追求功名利禄之所,仅仅培养学生在科举考试中取得成功的能力,这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之心”。曾经主持复兴岳麓书院的张栻也明确反对功利化教育,他和朱熹一样主张通过创办书院恢复孔子的“成人”教育理念。古代教育家批评的功利化教育,同样存在于当代教育中。例如,许多中学片面鼓励学生以考上重点大学为唯一目标,而大学只是偏重于知识技能的教育培训,这使得学校教育不能突出以人为核心的理念,不能促进学生的全面发展。
古代书院强调人格教育的重要性。南宋时期的《白鹿洞书院揭示》综合了早期儒家“成人之教”的教育理念,特别强调人格教育的重要性,要求学生“言忠信,行笃敬”“正其谊不谋其利,明其道不计其功”,从自我修身、待人接物等多方面对学生进行引导。南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的知识教育,强调读书的多少并不是衡量一个人品质高下的唯一标准;读书不多的普通人,只要心地纯正,也可以成为君子。他创建象山精舍,就是为了实践其教育理念。当代教育也存在不同程度地忽视人格教育问题的现象,出现了片面知识化、商业化的倾向。这实际上也是一个世界性问题。当今中国教育可以吸收古代书院重视人格教育的优良传统,努力实现立德树人的目标。
古代书院还将“成人之教”引向对家国情怀的培养。书院教育的“成人”并不是“独善其身”的自我人格完善,而是要求将自我人格的完善与家国天下的事业结合起来。史书记载:“长沙之陷,岳麓诸生荷戈登陴,死者十九。”宋末岳麓书院学生参加抗元斗争,大都壮烈牺牲,这正是“见危授命”的“成人”作为。2010年,联合国教科文组织将“学会关心”作为育的基本方向,希望教育学生关心他人,关心国家、社会,关心人类的生存条件等。这正与我国人文教育传统相呼应。
可见,我国古代书院文化是21世纪人类教育的宝贵资源。我们应充分挖掘书院文化的精华,将其转化为当代大学文化的有机组成部分,积极发展中国特色大学文化。
(摘编自朱汉民《书院“成人”教育理念的当代启示》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )。(3分)A.“成人”教育理念虽源于孔子,但直到宋代书院兴起后才被许多大儒发扬光大。
B.教育必须去功利化,不能成为追求名利的工具。在这一点上,古今都是相通的。
C.古代书院重视人格教育,反对片面的知识教育,认为君子不必读书,关键是心正。
D.相对于自我人格完善而言,古代书院的“成人之教”更加重视家国情怀的培养。
【答案】B(A“直到宋代书院兴起后才被许多大儒发扬光大”不正确。原文为“宋代以后各地兴起的书院,正是许多大儒努力实践‘成人’教育理念的重要载体”。C“认为君子不必读书”不正确。原文为“读书不多的普通人,只要心地纯正,也可以成为君子”,而不是“不必读书”。D“更加重视家国情怀的培养”不正确。文中是说“要求将自我人格的完善与家国天下的事业结合起来”)
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )。(3分)
A.第1段揭示“成人”教育理念的起源,简要阐释其内涵,指出其深刻影响。
B.第2至4段运用例证法和引证法,具体论述古代书院“成人”教育的特点。
C.在论述书院“成人”教育的特点时,文章以其对于当代教育的启示为立足点。
D.文章采用层进式结构,从古到今,层层深入地展开论述,逻辑严密。
【答案】D(“层进式结构”“层层深入地展开论述”不正确。本文采用的是“总—分—总”式结构,而非层进式结构。另外,“从古到今”的说法也不正确)
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )。(3分)
A.在孔子看来,要想“成人”,就应当全面发展,具备多方面的素质。其中,德行是最重要的素质。
B.宋代大儒朱熹反对功利化教育,严厉批评官学之弊,主张创办书院,以此恢复“成人”教育理念。
C.忽视人格教育,片面追求知识化、商业化,这是世界性的教育问题。当今中国也不同程度地存在这种问题。
D.只要充分挖掘书院文化的精华,继承其中的“成人”教育理念,就能建设和发展好中国特色大学文化。
【答案】D(“只要……就……”说法不成立)
