17.阅读下面的文言文，完成各题。     立春日，通天下郡邑，设土牛而磔之，谓之班春，所从来旧矣。其说大抵先王谨  ， 农事之遗意也。黎明，尹率掾属相与祠句芒（传说中掌管草木的神），环牛而鞭之三匝，退而纵民磔牛。民欢哗攫攘，尽土乃已。俗谓其土归置之耕蚕之器上，则茧孳而稼美，故争得之，虽，一丸不忍弃。岁率以为常。
    绍兴丙子余往观焉，见二叟立牛侧。一叟抚牛而叹曰“是孰象似汝？孰丹垩汝？孰引群俎豆而罗拜汝？方旗旄、金鼓、俳优、侏儒、百伎之戏，杂然而前陈，以导汝至此，而空一府之人以观汝也，不亦荣而甚可乐欤！俄而挺者竞进，击者交下，而汝始碎首折骨矣！譟者、夺者、负者、趋者，而汝始荡为游尘，
    散为飘风矣！呜呼，悲哉！今夫富贵之家，倚势而怙宠，役物以自奉，嘘吸生风云，叱咤为雷霆，偃然自以为莫已若也，有不似兹牛之始至者乎？及其权移而运去，大者殒身赤族，小者触刑抵罪，虽三尺孺子莫不闻而哀之，有不似兹牛之既磔者乎？吾悲夫庆吊之相蹑于俯仰之间也。吾又悲夫造物者之戏人，胡为而至斯极也？吾是以叹。”
    一叟局局然笑曰:“子何言之陋邪是安从生自土而为泥自泥而为牛土不知其为牛也自牛而遭磔磔而复为土土不知其非牛也。彼既不知其为牛矣，则虽象似之，丹垩之，俎豆而罗拜之，与夫旗旄、金鼓、俳优、休儒、百伎之戏，迎而致之，空一府而观之，彼且何荣而何喜乎哉？彼既不知其非牛矣，则虽击之，碎之，败之，负之，彼且何惧而何戚乎哉？牛固无所喜愠，而世之人方且认外物以为己有。其未得也，挟术用数，以致其必来；而其既去则犹殚智竭力，以幸其少留也，可不为之大哀乎？其有愧于兹牛多矣，而造物者初何与焉？庄子曰:适来，时也；适去，顺也安时而处顺，忧乐不能入也。“子何庸叹？尝试以是观之。”
    余竦然异其言，迫而问之:“若何为，者也？”二叟皆不告而去。余归而录之。蜀固多隐君子哉！
（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）            
A.其说大抵先王谨  ， 农事之遗意也   谨：认真从事
B.孰丹垩汝 ？      丹垩 ： 涂 抹 装 扮
C.偃然自以为莫已若也     偃然：骄傲自得
D.挟术用数，以致其必来     术：技术
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）            
A.虽一丸不忍弃     是故燕虽小国而后亡
B.杂然而前陈      兵刃既接，弃甲曳兵而走
C.则虽象似之苟顺私情      则告诉不许
D.若何为者也？     旦日飨士卒，为击破沛公军
（3）下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（    ）            
A.在“班春”活动时，民众争相夺取碎牛的土片，人们认为将这些土片拿回去放在耕地养蚕器具上，可以使蚕茧繁生，庄稼茂盛。
B.土牛始而光荣，继而被击毁成游尘，第一位老头以此来比喻那些仗势役人的富贵之家由盛到衰的下场，表达了对人生祸福无常的感叹。
C.第二位老头否定了第一个老头的感叹，认为世人对外物或快乐或忧愁的行为是可悲的， 要像庄子说的那样安时处顺，忧乐就不会在心。
D.文章写两位老头的语言，句式灵活多变，行文生动，很具感染力。在正反对比中，作者批驳了第一位老头的意见，张扬了庄子式的超脱。
（4）用“/”给文中画波浪线的部分断句。  
子 何 言 之 陋 邪 是 安 从 生 自 土 而 为 泥 自 泥 而 为 牛 土 不 知 其 为 牛也 自 牛 而 遭 磔 磔 而 复 为 土 土 不 知 其 非 牛 也。
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。  
①吾又悲夫造物者之戏人，胡为而至斯极也？吾是以叹。
②而其既去则犹殚智竭力，以幸其少留也，可不为之大哀乎？

17.（1）D（2）B（3）D
（4）子何言之陋邪/是安从生/自土而为泥/自泥而为牛/土不知其为牛也/自牛而遭磔/磔而复为土/土不知其非牛也。
（5）①我又悲叹那造物主（自然）捉弄人，为什么要到这种地步呢？我因此而叹息。②而他们已经失去了之后还想方设法竭尽全力，希望能稍稍留下一些，怎能不为他们大为悲哀呢？