16、阅读材料,完成下列要求。
  材料一 与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和践行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。之后,朱焘构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化,其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。    材料二 理学在中国哲学的诸多历史发展阶段中是最重视终极关怀和超越性的,因为它吸收了以往的思想特别是佛、道二家的理论,在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上,都比前代更为深刻,特别是由于科举的推动,理学渗透到社会生活的各个方面,呈现出前所未有的俗世性。其中,王阳明的诗句“不离日用常行内,直造先天未画前”,更是典型地表现了理学“超越性”特点。它从关怀、体证作为宇宙和人性本源的超越性出发,着眼于追求超越的过程中精诚、热情与勇气的培养,对社会中坚力量——士大夫群体的精神修炼和人格塑造,所起作用很大。宋明理学乃至整个中国文化的这种品格,对克服功利主义、个人主义,纠治人类社会的诸多弊端,有着一定的积极作用。 (1)据材料一，指出“二程”和朱熹所构建的国家哲学的内涵并分析其对儒学发展的影响。
(2)据材料二并结合所学知识，指出理学“最重视终极关怀和超越性”的原因。联系王阳明的心学谈谈你对“不离日用常行内,直造先天未画前”这一诗句的理解。
(3)综合上述材料，分析指出理学在个人“修身”和国家“治国”上的积极作用。

16 ：答案：(1)内涵:把封建伦理纲常抽象化为“理”,强调“存天理,灭人欲”。(“性即理”,天理就是三纲五常)影响:使儒学更加理论化、系统化,并发展成为国家哲学(官方哲学)。
(2)原因:吸收佛道思想;科举制的推动;北宋科技发展和社会矛盾的尖锐,助推了封建士大夫对社会和人生哲学的深层思考;儒学的哲学化、思辨化。理解:理存在于百姓日常生活中,是与生俱来的,须通过内心反省克服私欲,恢复人所固有的善性。(“致良知”)
(3)积极作用:约束个人行为,修炼精神品格,塑造理想人格;成为官方哲学,维护专制统治,塑造中华民族性格。
解析：第(1)问第一小问“内涵”,据材料一“程颜、程顾创立了……要求人们‘去人欲’,维护和践行三纲五常,不要犯上作乱,才能‘存天理’”可得出封建的伦理纲常就是理,强调“存天理,灭人欲”;第二小问“影响”,结合所学知识可得出宋明理学使得儒学系统化和理论化,在南宋时更成为官方哲学。
第(2)问第一小问“原因”,据材料一“因为它吸收了以往的思想特别是佛、道二家的理论……特别是由于科举的推动,理学渗透到社会生活的各个方面,呈现出前所未有的俗世性”得出吸收了佛教和道教的思想,科举制的推动;结合所学知识可得出社会矛盾日益尖锐和科技的发展;第二小问“理解”,“不离日用常行内,直造先天未画前”是王阳明心学的主张,强调通过内心反省克服人的私欲,恢复人本身所固有的善性。
第(3)问结合所学知识可得出理学对塑造中华民族的性格起到了积极作用,培养了人的气节,使人重视社会责任感和历史使命感,有利于社会的教化。