第五单元《近代中国的思想解放潮流》检测题
一、选择题(共20小题)
1.魏源在《海国图志》中提到“公举一大酋总摄之，非惟不世及，且不四载即受代……墨利加洲之以部落共和国代君长，其章程可垂奕世而无弊。”这表明（ ）
A． 魏源认可美国的选举制度
B． 魏源认识到美国先进的根源
C． 魏源借以表达反专制思想
D． 历史上对魏源的评价偏低
2.1918年《东方杂志》发表文章——《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风盛行。该文针对的是( )
A． 中体西用思潮
B． 维新思潮
C． 新文化运动
D． 马克思主义
3.陈独秀曾说：“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必排共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。”可见，陈独秀反对( )
A． 传统文化
B． 儒家思想
C． 孔子主张
D． 封建专制
4.推动中国近代思想解放从“师夷长技”向“维新变法”转变的根本原因是（ ）
A． 民族危机的不断加深
B． 西学的广泛传播
C． 新兴经济因素的成长
D． 民族资产阶级形成
5.历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中认为：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是（ ）
A． “我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上……一切的黑暗。”
B． “夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”
C． “我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。”
D． “我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实现共和。”
6.1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时（ ）
A． 中国共产党没有把马克思主义作为指导思想
B． 马克思主义中国化已经成为一个学术问题
C． 马克思主义者认识到必须发展中国式的马克思主义
D． 中国共产党还未认清中国的客观情形
7.有人认为“五四”提出来的问题，特别是现代化的问题，包括科学和自由，乃至“现代与西方”“传统与中国”这样的认识问题的方式，在晚清时都已经提出了。最能证明这一观点的历史事件是（ ）
A． 太平天国运动
B． 洋务运动
C． 维新变法运动
D． 新文化运动
8.洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为：“不变其法，不能变其器。”“西学又有别，西艺非要，西政为要。”据此，可以得出的认识应该是张之洞 ( )
A． 受到了维新思想的影响
B． 仍坚持洋务派的一贯主张
C． 预备完全地改弦更张
D． 对戊戌变法表示赞同
9.“泰西各国一切政事皆无足取法，惟武备则力求讲求……惟恐船坚炮利四字则精益求精。”这一论述属于下列哪一派别的观点（ ）
A． 洋务派
B． 维新派
C． 顽固派
D． 立宪派
10.某学者曾说：“他的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声，有过倾慕资产阶级政体的闪光，然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色。”这位学者评价的是( )
A． 魏源
B． 曾国藩
C． 洪仁玕
D． 郑观应
11.梁启超说：“贵族政治者，虽平民政治之蟊贼，然亦君主政治之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权力，于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦能以之为型，以之为循。”此论主张的是（ ）
A． 共和
B． 民主
C． 帝制
D． 自由
12.梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调（ ）
A． 新民之道是立国之本
B． 改造国民的素质
C． 对传统文化进行改造
D． 新文化的融合性
13.下图是中国近代某著名杂志创刊号目录的局部图。下列言论属于该杂志提出并倡导的应是( )
A． “中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？”
B． “中国要警惕右，但主要防止‘左’”
C． “急起直追，当以科学与人权并重”
D． “一切反动派都是纸老虎”
14.梁启超在《自勉》中说：“献身甘作万矢的,著论求为百世师。 誓起民权移旧俗,更研哲理牖新知。 十年以后当思我,举国犹狂欲语谁? 世界无穷愿无尽,海天寥廓立多时。”材料中“誓起民权移旧俗”的含义是（ ）
A． 设议院，定宪法
B． 实行君主立宪制，反对封建专制
C． 兴民权，易旧俗
D． 实现民主共和，反对君主专制
15.郑观应在《商务叹》中写道：“轮船招商开平矿，创自商人尽商股。……总办商董举自官，不依商律由商举。……名为保商实剥商，官督商办势如虎；华商因此不及人，为丛驱爵成怨府。”郑观应感叹的是( )
A． 股份经营弊端丛生
B． 政府大力干预经济
C． 民族工业发展艰难
D． 外商挤压民族工业
16.诗人徐志摩(1896～1931)说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论(社会契约论)的兴味。”这段经历可以作为个案反映( )
A． 当时“文学革命”的影响还不大
B． 新青年追求“德先生”和“赛先生”
C． 当时的青年知识分子并不重理轻文
D． 新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
17.1929年5月4日，国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为，五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。其中“过火”的思想指的是（ ）
A． 马克思主义
B． 自由恋爱观
C． 实业救国论
D． 民主和科学思想
18.早期维新思想家冯桂芬说，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”。这实际上反映了早期维新派( )
A． 认识到中国传统政治体制的弊端
B． 已开始了对中国传统文化的反省
C． 已形成全面赶超西方的自强思想
D． 全面否定了传统中国的天朝意识
19.康有为在研究儒家经典的基础上撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府销毁，其根本原因是这两本书( )
A． 学术观点不符合史实
B． 推崇光绪帝而贬低慈禧太后
C． 损害了孔子的权威
D． 动摇了封建统治的思想基础
20.梁启超评价康有为：“以为生于中国，当先救中国；欲救中国，不可不因中国人之历史习惯而利导之。又以为中国人公德缺乏，团体涣散，将不可以立于大地；欲从而统一之，非择一举国人所同戴而诚服者，则不足以结合其感情，而光大其本性。于是乎以孔教复原为第一著手。”这里强调了康有为( )
A． 根据国民的传统习惯宣传变法
B． 重视国民公德和团体观念教育
C． 结合国民的感情和本性作引导
D． 以儒家思想为宣传变法的载体
一、选择题(共20小题)
1.魏源在《海国图志》中提到“公举一大酋总摄之，非惟不世及，且不四载即受代……墨利加洲之以部落共和国代君长，其章程可垂奕世而无弊。”这表明（ ）
A． 魏源认可美国的选举制度
B． 魏源认识到美国先进的根源
C． 魏源借以表达反专制思想
D． 历史上对魏源的评价偏低
2.1918年《东方杂志》发表文章——《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风盛行。该文针对的是( )
A． 中体西用思潮
B． 维新思潮
C． 新文化运动
D． 马克思主义
3.陈独秀曾说：“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必排共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。”可见，陈独秀反对( )
A． 传统文化
B． 儒家思想
C． 孔子主张
D． 封建专制
4.推动中国近代思想解放从“师夷长技”向“维新变法”转变的根本原因是（ ）
A． 民族危机的不断加深
B． 西学的广泛传播
C． 新兴经济因素的成长
D． 民族资产阶级形成
5.历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中认为：“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”当时爱国知识分子思考的结论是（ ）
A． “我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上……一切的黑暗。”
B． “夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”
C． “我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。”
D． “我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实现共和。”
6.1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时（ ）
A． 中国共产党没有把马克思主义作为指导思想
B． 马克思主义中国化已经成为一个学术问题
C． 马克思主义者认识到必须发展中国式的马克思主义
D． 中国共产党还未认清中国的客观情形
7.有人认为“五四”提出来的问题，特别是现代化的问题，包括科学和自由，乃至“现代与西方”“传统与中国”这样的认识问题的方式，在晚清时都已经提出了。最能证明这一观点的历史事件是（ ）
A． 太平天国运动
B． 洋务运动
C． 维新变法运动
D． 新文化运动
8.洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为：“不变其法，不能变其器。”“西学又有别，西艺非要，西政为要。”据此，可以得出的认识应该是张之洞 ( )
A． 受到了维新思想的影响
B． 仍坚持洋务派的一贯主张
C． 预备完全地改弦更张
D． 对戊戌变法表示赞同
9.“泰西各国一切政事皆无足取法，惟武备则力求讲求……惟恐船坚炮利四字则精益求精。”这一论述属于下列哪一派别的观点（ ）
A． 洋务派
B． 维新派
C． 顽固派
D． 立宪派
10.某学者曾说：“他的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声，有过倾慕资产阶级政体的闪光，然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色。”这位学者评价的是( )
A． 魏源
B． 曾国藩
C． 洪仁玕
D． 郑观应
11.梁启超说：“贵族政治者，虽平民政治之蟊贼，然亦君主政治之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权力，于是国宪之根本即以粗立。后此平民亦能以之为型，以之为循。”此论主张的是（ ）
A． 共和
B． 民主
C． 帝制
D． 自由
12.梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调（ ）
A． 新民之道是立国之本
B． 改造国民的素质
C． 对传统文化进行改造
D． 新文化的融合性
13.下图是中国近代某著名杂志创刊号目录的局部图。下列言论属于该杂志提出并倡导的应是( )
A． “中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为？”
B． “中国要警惕右，但主要防止‘左’”
C． “急起直追，当以科学与人权并重”
D． “一切反动派都是纸老虎”
14.梁启超在《自勉》中说：“献身甘作万矢的,著论求为百世师。 誓起民权移旧俗,更研哲理牖新知。 十年以后当思我,举国犹狂欲语谁? 世界无穷愿无尽,海天寥廓立多时。”材料中“誓起民权移旧俗”的含义是（ ）
A． 设议院，定宪法
B． 实行君主立宪制，反对封建专制
C． 兴民权，易旧俗
D． 实现民主共和，反对君主专制
15.郑观应在《商务叹》中写道：“轮船招商开平矿，创自商人尽商股。……总办商董举自官，不依商律由商举。……名为保商实剥商，官督商办势如虎；华商因此不及人，为丛驱爵成怨府。”郑观应感叹的是( )
A． 股份经营弊端丛生
B． 政府大力干预经济
C． 民族工业发展艰难
D． 外商挤压民族工业
16.诗人徐志摩(1896～1931)说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论(社会契约论)的兴味。”这段经历可以作为个案反映( )
A． 当时“文学革命”的影响还不大
B． 新青年追求“德先生”和“赛先生”
C． 当时的青年知识分子并不重理轻文
D． 新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
17.1929年5月4日，国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为，五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。其中“过火”的思想指的是（ ）
A． 马克思主义
B． 自由恋爱观
C． 实业救国论
D． 民主和科学思想
18.早期维新思想家冯桂芬说，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷”。这实际上反映了早期维新派( )
A． 认识到中国传统政治体制的弊端
B． 已开始了对中国传统文化的反省
C． 已形成全面赶超西方的自强思想
D． 全面否定了传统中国的天朝意识
19.康有为在研究儒家经典的基础上撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府销毁，其根本原因是这两本书( )
A． 学术观点不符合史实
B． 推崇光绪帝而贬低慈禧太后
C． 损害了孔子的权威
D． 动摇了封建统治的思想基础
20.梁启超评价康有为：“以为生于中国，当先救中国；欲救中国，不可不因中国人之历史习惯而利导之。又以为中国人公德缺乏，团体涣散，将不可以立于大地；欲从而统一之，非择一举国人所同戴而诚服者，则不足以结合其感情，而光大其本性。于是乎以孔教复原为第一著手。”这里强调了康有为( )
A． 根据国民的传统习惯宣传变法
B． 重视国民公德和团体观念教育
C． 结合国民的感情和本性作引导
D． 以儒家思想为宣传变法的载体
