陈剑晖作品精选精练
陈世骧、普实克等有识之士对中国文学抒情传统的倡扬，使中国学人认识到：中国文学一直有一个瑰意琦行的美丽抒情传统。笔者以为，中国文学不但有这样的抒情传统，而且这个抒情传统与西方的抒情文学有很大的不同。从抒情立场上说，西方抒情文学倾向于个性解放，向往理想世界，强调个人的主体价值和自我感情；中国的抒情文学更看重个人的感情表达与社会性的统一，强调“家”与“国”的和谐共荣。就抒情的方式而言，西方抒情文学更多的是采用直抒胸臆、以景喻情的写法；中国抒情文学也有直抒胸臆的作品，但更多的是采用曲折含蓄、融情于景的表现手法。故此，中国的抒情文学，有的侧重“言志”，有的侧重“缘情”，它们都深深植根于现实生活的土壤，寄寓着作者的家国情怀和道德理想。作为中国文学组成部分的中国散文，与西方散文也大异其趣，其抒情传统有着独特的民族性和突出的审美价值。这集中体现在中国散文的抒情表现方式上。
中国散文最常见的抒情表现方式，是“缘情于景”。中国散文不论是“载道”“言志”还是“缘情”，其根本都立足于“感物”，即人与物之间达成某种主客合一、心物一体的契合冥会，而这有赖深厚的哲学文化、伦理道德观念和东方思维方式的支持。故而，其抒发情感的方式偏重于情景交融、物我比兴，以期更委婉、曲折、含蓄地传达情思和生命体悟，从而达到“缘情而绮靡”的美学境界。西方散文则不同，其抒情传统来源于文艺复兴之后的浪漫主义思潮，强调个人本位的主观表现，其抒发情感的方式则偏于直抒胸臆。
中国散文的另一个抒情表现手段，是十分重视气韵。这一点也是西方的散文所欠缺的。西方的散文普遍重“笔”而轻“文”，即重理性的思考，重内容的充实、观点的尖锐，在表达方式上则倾向于议论说理。这样，不可避免地质胜于文，厚实而欠雅致优美，明晰而缺氛围情调。而中国的散文则大不相同。无论是庄子想象飞扬的“逍遥游”，司马迁的“无韵之离骚”，还是唐宋八大家的山水游记，甚至是朱熹一派的说理散文，无一例外都写得酣畅淋漓、气韵生动，韵在物外，情在理中，达到了“文”和“笔”的高度统一。从这一点上来说，西方的散文的确无法与中国散文相抗衡。
音乐性，也是中国散文在抒情表现方式方面的“特产”，在西方文学传统中，音乐性同样是较为稀缺的元素。中国古代散文是相当重视语言的音乐性的。我们看韩愈、欧阳修、苏轼、袁宏道、张岱等的散文语言，均表现出抑扬顿挫、音节变化、语调流转、优美和谐的音乐美。试看庄子《齐物论》中的语言，作者采用多种修辞手法，把无形无状的风声写得有声有色、可触可摸，并且他以非凡超拔的想象力和对节奏、韵律的精妙体悟，描状出了风的高低粗细、徐疾的各种声调，并汇合成了一曲美妙绝伦、荡气回肠的天籁。这天籁既如千军万马奔腾，“鼓气以势为美”，又似千万管弦繁奏，最后归于“希声窈渺处”。此外，还应看到，散文语言的音乐性虽包含排比对偶但不等于排比对偶，就现代散文的语言来说，音乐性更在于句子的长短参差，状物的形神兼备，行文的流转自如。
中国散文抒情表现方式。上有着诸多特点，但无不烙印着民族文化的底色。重感悟、重生命体验的东方思维方式，讲究和合之美、推崇天人合一、诗化人生的审美趣味，构造特殊、有诗性品质的汉字，都对中国散文的抒情传统产生了深远的影响。对中国散文抒情传统的梳理和阐释必须置于这样的民族文化传统之中。
A．中国抒情文学强调“家“与“国”的和谐共荣，却忽视个人的主体价值和自我感情。
B．中国散文根本立足于“感物”，是中国散文在抒情方式上不同于西方的重要原因。
C．中国古代散文都写得气韵生动，韵在物外，情在理中，“文”和“笔“达到高度统一。
D．文章从缘情于景、气韵、音乐性等方面着重阐释中国散文的民族性及其审美价值。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章先指出中国文学的抒情特点，再论证中国散文的抒情特点，其逻辑思路是由一般到特殊。
B．文章在论证中国散文在抒情表现手段上十分重视气韵时，用西方散文重“笔”轻“文”作对比。
C．文章细致评述庄子《齐物论》语言上的特点，是为了更有力地论证中国古代散文重视音乐性。
D．选文末段对论题作了拓展，论证了中华民族文化在文字、思维方式以及审美趣味上的独特性。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．无论侧重“言志”或侧重“缘情”，中国抒情文学都寄寓着家国情怀和道德理想，这与中国抒情文学的抒情立场有关。
B．中国散文传达情思和生命体悟倾向于委婉、曲折、含蓄，追求“缘情而绮靡”的美学境界，这烙印着民族文化的底色。
C．散文创作需要重视气韵，否则，作品会不可避免地质胜于文，虽厚实、明晰，但会有欠雅致优美、缺氛围情调的弊端。
D．不仅排比、对偶等修辞手法可以增强散文语言的音乐性，句子的长短参差，行文的流转自如也可以增强散文的音乐性。
陈世骧、普实克等有识之士对中国文学抒情传统的倡扬，使中国学人认识到：中国文学一直有一个瑰意琦行的美丽抒情传统。笔者以为，中国文学不但有这样的抒情传统，而且这个抒情传统与西方的抒情文学有很大的不同。从抒情立场上说，西方抒情文学倾向于个性解放，向往理想世界，强调个人的主体价值和自我感情；中国的抒情文学更看重个人的感情表达与社会性的统一，强调“家”与“国”的和谐共荣。就抒情的方式而言，西方抒情文学更多的是采用直抒胸臆、以景喻情的写法；中国抒情文学也有直抒胸臆的作品，但更多的是采用曲折含蓄、融情于景的表现手法。故此，中国的抒情文学，有的侧重“言志”，有的侧重“缘情”，它们都深深植根于现实生活的土壤，寄寓着作者的家国情怀和道德理想。作为中国文学组成部分的中国散文，与西方散文也大异其趣，其抒情传统有着独特的民族性和突出的审美价值。这集中体现在中国散文的抒情表现方式上。
中国散文最常见的抒情表现方式，是“缘情于景”。中国散文不论是“载道”“言志”还是“缘情”，其根本都立足于“感物”，即人与物之间达成某种主客合一、心物一体的契合冥会，而这有赖深厚的哲学文化、伦理道德观念和东方思维方式的支持。故而，其抒发情感的方式偏重于情景交融、物我比兴，以期更委婉、曲折、含蓄地传达情思和生命体悟，从而达到“缘情而绮靡”的美学境界。西方散文则不同，其抒情传统来源于文艺复兴之后的浪漫主义思潮，强调个人本位的主观表现，其抒发情感的方式则偏于直抒胸臆。
中国散文的另一个抒情表现手段，是十分重视气韵。这一点也是西方的散文所欠缺的。西方的散文普遍重“笔”而轻“文”，即重理性的思考，重内容的充实、观点的尖锐，在表达方式上则倾向于议论说理。这样，不可避免地质胜于文，厚实而欠雅致优美，明晰而缺氛围情调。而中国的散文则大不相同。无论是庄子想象飞扬的“逍遥游”，司马迁的“无韵之离骚”，还是唐宋八大家的山水游记，甚至是朱熹一派的说理散文，无一例外都写得酣畅淋漓、气韵生动，韵在物外，情在理中，达到了“文”和“笔”的高度统一。从这一点上来说，西方的散文的确无法与中国散文相抗衡。
音乐性，也是中国散文在抒情表现方式方面的“特产”，在西方文学传统中，音乐性同样是较为稀缺的元素。中国古代散文是相当重视语言的音乐性的。我们看韩愈、欧阳修、苏轼、袁宏道、张岱等的散文语言，均表现出抑扬顿挫、音节变化、语调流转、优美和谐的音乐美。试看庄子《齐物论》中的语言，作者采用多种修辞手法，把无形无状的风声写得有声有色、可触可摸，并且他以非凡超拔的想象力和对节奏、韵律的精妙体悟，描状出了风的高低粗细、徐疾的各种声调，并汇合成了一曲美妙绝伦、荡气回肠的天籁。这天籁既如千军万马奔腾，“鼓气以势为美”，又似千万管弦繁奏，最后归于“希声窈渺处”。此外，还应看到，散文语言的音乐性虽包含排比对偶但不等于排比对偶，就现代散文的语言来说，音乐性更在于句子的长短参差，状物的形神兼备，行文的流转自如。
中国散文抒情表现方式。上有着诸多特点，但无不烙印着民族文化的底色。重感悟、重生命体验的东方思维方式，讲究和合之美、推崇天人合一、诗化人生的审美趣味，构造特殊、有诗性品质的汉字，都对中国散文的抒情传统产生了深远的影响。对中国散文抒情传统的梳理和阐释必须置于这样的民族文化传统之中。
（摘编自陈剑晖《论中国散文的抒情传统》
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．中国抒情文学强调“家“与“国”的和谐共荣，却忽视个人的主体价值和自我感情。
B．中国散文根本立足于“感物”，是中国散文在抒情方式上不同于西方的重要原因。
C．中国古代散文都写得气韵生动，韵在物外，情在理中，“文”和“笔“达到高度统一。
D．文章从缘情于景、气韵、音乐性等方面着重阐释中国散文的民族性及其审美价值。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章先指出中国文学的抒情特点，再论证中国散文的抒情特点，其逻辑思路是由一般到特殊。
B．文章在论证中国散文在抒情表现手段上十分重视气韵时，用西方散文重“笔”轻“文”作对比。
C．文章细致评述庄子《齐物论》语言上的特点，是为了更有力地论证中国古代散文重视音乐性。
D．选文末段对论题作了拓展，论证了中华民族文化在文字、思维方式以及审美趣味上的独特性。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．无论侧重“言志”或侧重“缘情”，中国抒情文学都寄寓着家国情怀和道德理想，这与中国抒情文学的抒情立场有关。
B．中国散文传达情思和生命体悟倾向于委婉、曲折、含蓄，追求“缘情而绮靡”的美学境界，这烙印着民族文化的底色。
C．散文创作需要重视气韵，否则，作品会不可避免地质胜于文，虽厚实、明晰，但会有欠雅致优美、缺氛围情调的弊端。
D．不仅排比、对偶等修辞手法可以增强散文语言的音乐性，句子的长短参差，行文的流转自如也可以增强散文的音乐性。
