(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
安史之乱后，在南北异势、分裂危机、外族入侵、庶族崛起等大背景下，盛唐傲祝中外、开放融通的局面不再延续，儒、佛、道思想都有巨大的变化。
从佛教来说，唐初逐渐形成的以义学为特征、一批最优秀的僧人开创的众多流派，逐渐走向式微，而在南方崛起的禅宗南派，以更为随性、更为不羁的修学方式，成为佛学的主流。禅宗南派修学随意，也更适合士大夫的禅悦生活，很快形成合流。禅宗僧侣的主要来源是南方下层人士，他们的弘道偈领在中唐后完全诗律化，入宋所作更多，是唐宋诗歌的一个重要支流。当然，净土宗始终在社会下层占据主要影响，只是无法产生优秀的作品和形成特出的思想。
道教在唐代几度鼎盛，但其内在的变化并不多。从五代至宋初，完成从外丹到内丹的变化，其修行方式的变化与南宗禅之兴起有近似之处。而在神仙谱系方面，唐五代不入高道法眼的散仙如吕洞宾、蓝采和之流，居然渐次成为主流。神仙小说一直是传奇志怪中的主要门类，唐末宋初重要道书编纂家杜光庭、张君房，以及南宋初热衷道教的学者曾慥，都沉迷神仙小说整理与写作，也颇特别。
儒学入宋后之变化最为巨大，乃至后世有与汉学区隔的宋学之成立。其实宋学在宋代之命运，有几次大的转变。最初的倡导者带有强烈的时代需求，即倡导道统之传承，以及以攘夷尊王为特色的《春秋》学之兴起，形成力破汉儒旧解的疑经风潮，由此而开始对儒家经典的重新解读和发挥。因为受到辽、夏、金、蒙古的先后压迫，民族的生存危机使宋人不再如唐人那般兼容并蓄，但他们采取了另一种方式。源出氐羌的苻彦卿家族入宋改姓符，南北朝到唐末五代各种民族来源的家族，只要文化认同即为华夏正宗，似乎为多数人所接受，攘夷的对象仅限于与宋对立的政权。欧阳修试图通过史书编写与《春秋》笔法之贯彻，贬斥势利，砥砺士节，理清血缘，维护正统。司马光修《通鉴》则更多地追索历史真相，以为为政借鉴，为南宋讲史艺人所承传，但也为正统学者如朱熹所不满。北宋影响最大的儒学流派若关学、洛学、蜀学、新学等，其实核心都是注重个人修行以及对国家社会之责任，但并没有形成统一思想。 以朱熹为代表的理学家对儒家学说做了最完整的全新阐释，核心是士人应以个人的道德修行忠于国，信于家，在修齐治平的目标下，重新建立新儒家指导下的社会伦理秩序。理学统一地位的确立在朱熹身后二三十年间，这时距离宋亡已经不远了。理学对此后七百年中国社会产生巨大的影响，一方面要求士人以儒学原则修身从政，宋明两朝大量遗民就是理学教育的结果，当然也促成王权的进一步独裁；另一方面也更多地以此规范家庭伦理道德，汉唐间个性张扬的人物越来越少，士人越来越具定格。而为国尽忠、为家尽孝的道德规范，维持了中国基层社会的长期稳定，也造成许多人伦悲剧。但这些主要在明清两代，宋代并不明显。
A.安史之乱后，儒、佛、道思想发生巨变，致使盛唐傲视中外、开放融通的局面不再延续。
B.士大夫创立的神宗南派在南方崛起，以更为随性、更为不羁的修学方式，成为佛学的主流。
C.道书编纂家杜光庭等和热衷道教的曾慥，都喜欢整理和写作反映八仙生活的文学作品。
D.禅宗和净士宗都和下层人士关系密切，其中禅宗的一些作品是唐宋诗歌的一个重要支流。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)
A.文章用先总论后分论的结构，分论部分从佛教、道教、儒学三个并列的角度进行论述。
B.文章第三段先论述道家从唐代到宋代的变化，然后阐述神仙小说在唐宋的有关情况。
C.文章第四段阐述欧阳修、司马光的有关做法，从正面论述了宋代对儒学正统的维护。
D.文章末尾论述宋代理学对后世的影响，既有正面的也有负面的，体现了辩证的态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A. 在强烈的时代需求的推动下，进人宋代后儒学发生了巨大变化，形成了疑经风潮，开始对儒家经典重新解读和发挥。
B.因为受到辽、夏等的先后压迫，宋人产生民族生存危机，对外来文化采取另一种方式，他们多数人接受外来文化，认同外来文化。
C.北宋影响最大的几个儒学流派的思想虽有相通之处，但并没有形成统一思想 ，而以朱熹为代表的理学家对儒家学说做了最完整的全新阐释。
D.宋代理学对后世特别是明清两代的中国社会产生了巨大的影响，既维持了中国基层社会的长期稳定，也造成许多人伦悲剧。
1.D(A项，强加因果。B项，“士大夫创立的禅宗南派”无中生有。C项，“反映八仙生活的文学作品”于文无据)
2.C(“司马光的有关做法，从正面论述了宋代对儒学正统的维护”错，文章第四段说“司马光修《通鉴》则更多地追索历史真……但也为正统学者如朱熹所不满”，这不是从正面论述宋代对儒学正统的维护)
3. B(“他们多数人接受外来文化，认同外来文化”错，于文无据)
阅读下面的文字，完成1～3题。
安史之乱后，在南北异势、分裂危机、外族入侵、庶族崛起等大背景下，盛唐傲祝中外、开放融通的局面不再延续，儒、佛、道思想都有巨大的变化。
从佛教来说，唐初逐渐形成的以义学为特征、一批最优秀的僧人开创的众多流派，逐渐走向式微，而在南方崛起的禅宗南派，以更为随性、更为不羁的修学方式，成为佛学的主流。禅宗南派修学随意，也更适合士大夫的禅悦生活，很快形成合流。禅宗僧侣的主要来源是南方下层人士，他们的弘道偈领在中唐后完全诗律化，入宋所作更多，是唐宋诗歌的一个重要支流。当然，净土宗始终在社会下层占据主要影响，只是无法产生优秀的作品和形成特出的思想。
道教在唐代几度鼎盛，但其内在的变化并不多。从五代至宋初，完成从外丹到内丹的变化，其修行方式的变化与南宗禅之兴起有近似之处。而在神仙谱系方面，唐五代不入高道法眼的散仙如吕洞宾、蓝采和之流，居然渐次成为主流。神仙小说一直是传奇志怪中的主要门类，唐末宋初重要道书编纂家杜光庭、张君房，以及南宋初热衷道教的学者曾慥，都沉迷神仙小说整理与写作，也颇特别。
儒学入宋后之变化最为巨大，乃至后世有与汉学区隔的宋学之成立。其实宋学在宋代之命运，有几次大的转变。最初的倡导者带有强烈的时代需求，即倡导道统之传承，以及以攘夷尊王为特色的《春秋》学之兴起，形成力破汉儒旧解的疑经风潮，由此而开始对儒家经典的重新解读和发挥。因为受到辽、夏、金、蒙古的先后压迫，民族的生存危机使宋人不再如唐人那般兼容并蓄，但他们采取了另一种方式。源出氐羌的苻彦卿家族入宋改姓符，南北朝到唐末五代各种民族来源的家族，只要文化认同即为华夏正宗，似乎为多数人所接受，攘夷的对象仅限于与宋对立的政权。欧阳修试图通过史书编写与《春秋》笔法之贯彻，贬斥势利，砥砺士节，理清血缘，维护正统。司马光修《通鉴》则更多地追索历史真相，以为为政借鉴，为南宋讲史艺人所承传，但也为正统学者如朱熹所不满。北宋影响最大的儒学流派若关学、洛学、蜀学、新学等，其实核心都是注重个人修行以及对国家社会之责任，但并没有形成统一思想。 以朱熹为代表的理学家对儒家学说做了最完整的全新阐释，核心是士人应以个人的道德修行忠于国，信于家，在修齐治平的目标下，重新建立新儒家指导下的社会伦理秩序。理学统一地位的确立在朱熹身后二三十年间，这时距离宋亡已经不远了。理学对此后七百年中国社会产生巨大的影响，一方面要求士人以儒学原则修身从政，宋明两朝大量遗民就是理学教育的结果，当然也促成王权的进一步独裁；另一方面也更多地以此规范家庭伦理道德，汉唐间个性张扬的人物越来越少，士人越来越具定格。而为国尽忠、为家尽孝的道德规范，维持了中国基层社会的长期稳定，也造成许多人伦悲剧。但这些主要在明清两代，宋代并不明显。
(摘编自陈尚君(唐宋因革与文学渐交》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的项一是(3 分)A.安史之乱后，儒、佛、道思想发生巨变，致使盛唐傲视中外、开放融通的局面不再延续。
B.士大夫创立的神宗南派在南方崛起，以更为随性、更为不羁的修学方式，成为佛学的主流。
C.道书编纂家杜光庭等和热衷道教的曾慥，都喜欢整理和写作反映八仙生活的文学作品。
D.禅宗和净士宗都和下层人士关系密切，其中禅宗的一些作品是唐宋诗歌的一个重要支流。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)
A.文章用先总论后分论的结构，分论部分从佛教、道教、儒学三个并列的角度进行论述。
B.文章第三段先论述道家从唐代到宋代的变化，然后阐述神仙小说在唐宋的有关情况。
C.文章第四段阐述欧阳修、司马光的有关做法，从正面论述了宋代对儒学正统的维护。
D.文章末尾论述宋代理学对后世的影响，既有正面的也有负面的，体现了辩证的态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A. 在强烈的时代需求的推动下，进人宋代后儒学发生了巨大变化，形成了疑经风潮，开始对儒家经典重新解读和发挥。
B.因为受到辽、夏等的先后压迫，宋人产生民族生存危机，对外来文化采取另一种方式，他们多数人接受外来文化，认同外来文化。
C.北宋影响最大的几个儒学流派的思想虽有相通之处，但并没有形成统一思想 ，而以朱熹为代表的理学家对儒家学说做了最完整的全新阐释。
D.宋代理学对后世特别是明清两代的中国社会产生了巨大的影响，既维持了中国基层社会的长期稳定，也造成许多人伦悲剧。
1.D(A项，强加因果。B项，“士大夫创立的禅宗南派”无中生有。C项，“反映八仙生活的文学作品”于文无据)
2.C(“司马光的有关做法，从正面论述了宋代对儒学正统的维护”错，文章第四段说“司马光修《通鉴》则更多地追索历史真……但也为正统学者如朱熹所不满”，这不是从正面论述宋代对儒学正统的维护)
3. B(“他们多数人接受外来文化，认同外来文化”错，于文无据)
