（2021·山东滨州市·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
19．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．环而攻之而不胜 腰白玉之环
B．池非不深也 南冥者，天池也
C．委而去之 与人期行，相委而去
D．故从其四欲，则远者自亲 一狼得骨止，一狼仍从
20．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．夫环而攻之 子子孙孙无穷匮也，而山不加增
B．域民不以封疆之界 以钱覆其口
C．民恶贫贱，我富贵之 前人之述备矣
D．行其四恶，则近者叛之 不效，则治臣之罪
21．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
（2）故知予之为取者，政之宝也。
22．两文都围绕“民心”展开议论，甲文强调（1）“________”（用原文语句回答）比“天时””地利”更重要、乙文认为（2）“________”（用原文语句回答）就可以赢得民心。“我们党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。”中国共产党百年光辉历程启示我们：一切要以人民的利益为出发点和落脚点，亲民要有真感情，爱民要有真措施，利民要有真成效。（3）甲文中的________主张与“执政为民”思想是相通的？
【答案】
19．C
20．D
21．（1）帮助他的人少到极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。
（2）由此可知，“予之于民就是取之于民”是治国的法宝。
22． 人和 从其四欲 施行仁政（“得道"）。
【解析】
19．
考查文言词语的一词多义。
A.环：包围，围绕/环形的玉；
B.池：护城河/池塘；
C.委：都是“舍弃”的意思；
D.从：顺从，听从/跟从，跟随；
故选C。
20．
考查文言词语的意义和用法。
A.而：表顺承，且/表转折，却；
B.以：介词，凭借/介词，用；
C.之：代词，他们/助词，的；
D.则：都是“连词，那么”；
故选D。
21．
本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“寡（少）、畔（同‘叛’）、顺（顺从）”几个词是重点词语。
（2）句中的“故（所以）、予之为取者（予之于民就是取之于民）、宝（法宝）”几个词是重点词语。
22．
考查对文章内容的梳理与概括。
（1）从甲文的“天时不如地利，地利不如人和”可知，其所强调的“人和”比“天时”“地利”更重要；
（2）从乙文中的“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。……故从其四欲”可知，“从其四欲”就可以赢得民心。
（3）甲文开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。而要做到“人和”，就要实施“仁政”，这也正是孟子的思想。
【译文】
参考译文：
【甲】孟子说：“适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心，上下团结。”（比如有一座城）方圆三里的内城、方圆七里的外城，（敌人）包围起来攻打它却不能取胜。（敌人）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候；但是不能取胜的原因，这是因有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。（又比如另外一座城）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器不是不锐利， 盔甲并不是不坚固，粮食不是不充足；守城的士兵们却弃城而逃，这是因为有利于作战的地势比不上得人心，上下团结。所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域界线，巩固国防不能只靠山川地势的险要，在天下建立威信不能只靠锐利的兵器。能够施行仁政的君主，帮助他的人就越多，不能施行仁政的君主，帮助他的人就越少。帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，连天下的人都会服从他。凭着天下人都顺从的条件去攻打连亲属都会背叛的君主。所以得道的君子有不战之时，若进行战争，就必定胜利。
【乙】政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；强行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。由此可知，“予之于民就是取之于民”这个原则，是治国的法宝。
（甲）天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（节选自《孟子·公孙丑下》）
（乙）政①之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。民恶忧劳，我佚乐②之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠③，我存安之；民恶灭绝，我生育④之。……故从其四欲⑤，则远者自亲⑥；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取⑦者，政之宝也。
（节选自《管子·牧民·四顺》）
（注释）①政：政令。②佚乐：使……安乐。③危坠：危亡。④生育：使……生养繁息。⑤欲：欲望，⑥亲：亲近。⑦予之为取：给予就是索取，即予之于民就是取之于民。19．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．环而攻之而不胜 腰白玉之环
B．池非不深也 南冥者，天池也
C．委而去之 与人期行，相委而去
D．故从其四欲，则远者自亲 一狼得骨止，一狼仍从
20．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．夫环而攻之 子子孙孙无穷匮也，而山不加增
B．域民不以封疆之界 以钱覆其口
C．民恶贫贱，我富贵之 前人之述备矣
D．行其四恶，则近者叛之 不效，则治臣之罪
21．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
（2）故知予之为取者，政之宝也。
22．两文都围绕“民心”展开议论，甲文强调（1）“________”（用原文语句回答）比“天时””地利”更重要、乙文认为（2）“________”（用原文语句回答）就可以赢得民心。“我们党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。”中国共产党百年光辉历程启示我们：一切要以人民的利益为出发点和落脚点，亲民要有真感情，爱民要有真措施，利民要有真成效。（3）甲文中的________主张与“执政为民”思想是相通的？
【答案】
19．C
20．D
21．（1）帮助他的人少到极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。
（2）由此可知，“予之于民就是取之于民”是治国的法宝。
22． 人和 从其四欲 施行仁政（“得道"）。
【解析】
19．
考查文言词语的一词多义。
A.环：包围，围绕/环形的玉；
B.池：护城河/池塘；
C.委：都是“舍弃”的意思；
D.从：顺从，听从/跟从，跟随；
故选C。
20．
考查文言词语的意义和用法。
A.而：表顺承，且/表转折，却；
B.以：介词，凭借/介词，用；
C.之：代词，他们/助词，的；
D.则：都是“连词，那么”；
故选D。
21．
本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“寡（少）、畔（同‘叛’）、顺（顺从）”几个词是重点词语。
（2）句中的“故（所以）、予之为取者（予之于民就是取之于民）、宝（法宝）”几个词是重点词语。
22．
考查对文章内容的梳理与概括。
（1）从甲文的“天时不如地利，地利不如人和”可知，其所强调的“人和”比“天时”“地利”更重要；
（2）从乙文中的“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。……故从其四欲”可知，“从其四欲”就可以赢得民心。
（3）甲文开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。而要做到“人和”，就要实施“仁政”，这也正是孟子的思想。
【译文】
参考译文：
【甲】孟子说：“适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心，上下团结。”（比如有一座城）方圆三里的内城、方圆七里的外城，（敌人）包围起来攻打它却不能取胜。（敌人）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候；但是不能取胜的原因，这是因有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。（又比如另外一座城）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器不是不锐利， 盔甲并不是不坚固，粮食不是不充足；守城的士兵们却弃城而逃，这是因为有利于作战的地势比不上得人心，上下团结。所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域界线，巩固国防不能只靠山川地势的险要，在天下建立威信不能只靠锐利的兵器。能够施行仁政的君主，帮助他的人就越多，不能施行仁政的君主，帮助他的人就越少。帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，连天下的人都会服从他。凭着天下人都顺从的条件去攻打连亲属都会背叛的君主。所以得道的君子有不战之时，若进行战争，就必定胜利。
【乙】政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵；人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；强行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。由此可知，“予之于民就是取之于民”这个原则，是治国的法宝。
