10、B【解析】原文标点为：昊天不吊，所志不卒，朕悼恨于心。乃班命群帅，致天之讨，兵不逾时，一征而灭，畴昔之规，若合符契。
11、D【解析】“自古姓随父”错误，“氏”本是古代姓的分支，在母系社会，子女随母姓，在父系社会，姓则随父亲。
12、D【解析】“群臣为他祝贺”错，群臣祝贺的是皇帝的寿辰。
13、(1)襄阳百姓在岘山羊祜生前游历休息的地方建庙立碑，每年按时祭奠。(“于……所…“游憩”“岁时”“飨祭”各1分，句意1分)
(2)对于死者以礼安葬，祭祀尽虔诚，以追念先人，民德民风就会淳厚。汉高祖不惜用四千户的封赏，
以安慰赵人子弟的心。(“笃终…“追远…“归厚”“慰”各1分，句意1分)
【参考译文】
当初，文帝去世，羊祜对傅玄说：“为父母服丧三年的制度，即使是贵人也要穿孝服，这是自天子至于平民的通用丧礼，然而被汉文帝废除了。这是毁礼伤义，我常为此叹息。当今主上天生至孝，有曾参、闵子骞的孝行，虽不让他穿孝服，他还是守丧礼。既然守丧礼，除去孝服又为什么呢?如果趁此机会革除汉魏的薄丧制度，恢复古制，以使民风淳厚，流传美名于百代，不是很好吗?”傅玄说：“汉文帝鉴于当世人心浅薄，不能为国君行三年之丧，因而废除这个制度，至今已经数百年，一旦恢复古制，难于推行。”羊祜说：“不能使天下人都为天子服丧，姑且让主上服丧，不也很好吗?”傅玄说：“主上不废除三年丧制而天下人废除，这是只有父子之礼而无君臣之礼，三纲之道就不完整了。”羊祜就不再坚持自已的意见了。羊祜所写的文章及所著的《老子传》都流行于世。襄阳百姓在岘山羊祜生前游历休息的地方建庙立碑，每年按时祭奠。看到此碑的人无不流泪，杜预因而把此碑叫“堕泪碑”。荆州人为了回避羊祜的名字，把房屋的门户只称门，把户曹改为辞曹。杜预向皇帝上表陈述说：“羊祜虽开设官署，但他不设僚属，十分谦逊，到病重时选拔的贤士，未到任而羊祜死，他家中没有后嗣，官府中没有他任命的官吏。对于死者以礼安葬，祭祀尽虔诚，以追念先人，民德民风就会淳厚。汉高祖不惜用四千户的封赏，以安慰赵人子弟的心。请朝臣商量这件事。”武帝没有答应杜预的请求。羊祜死后两年东吴平定，群臣向武帝敬酒，祝颂长寿，武帝端起酒杯流着泪说：“这是羊太傅的功劳啊!”因而将平吴事迹写成策书到羊祜庙里宣告以慰其灵，仍按照汉朝萧何的先例封羊祜的夫人。策封之书说：“皇帝使谒者杜宏奠告已故侍中、太傅、钜平成侯羊祜：昔日吴人骄横不恭，恃险阻而称帝，边境不能统一，已经多年。羊祜接受镇守南方重任，在外宣扬天子德威，入内筹划国家方略，推布诚心，功德卓著，江汉人民归心，行事胸有成竹，计谋万无一失。然而老天不佑善人，使公大志不酬，朕因此遗恨于心。于是朕颁发出师之令，顺天应人，讨攻逆贼，没过多久，一战而吴贼歼灭，当年你灭吴的计划一一实现，分毫不差。封赏不忘有功之人，现封公的夫人夏侯氏为万岁乡君，食邑五千户，赐帛万匹，谷万斛。”羊祜五岁时，曾叫乳母取来所玩的金环给他，乳母说：“你以前没有这个东西。”即领乳母到邻人李氏东墙下一个桑树洞中找到了一个金环。李氏知道后大惊说：“这是多年前我死去的儿子丢失的，都说是被人偷去了!”乳母把寻找金环的过程述说了一遍，李氏非常悲哀惋惜。当时人都觉得奇异，都认为李氏的儿子是羊祜的前世。
