11.阅读下面的文言文，完成6—10题。（20分）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
6.下列各句中加点词语解释有误的一项是（3分） （ ）
A.师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授。
B.今之众人，其下圣人也亦远矣众人：很多人。
C.是故无贵无贱，无长无少…… 无：无论，不分。
D.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，岂。
7.下列各句中画线词语不属于古今异义词的一项是（3分） （ ）
A.古之学者必有师 B.是故弟子不必不如师
C.吾从而师之 D.巫医乐师百工之人
8.下列各句中加点字的用法和意义完全相同的一项是（3分） （ ）
A古之学者必有师 师道之不传也久矣
B.乃不知有汉，无论魏晋 今其智乃反不能及
C.于其身也，则耻师焉 而耻学于师
D.人非生而知之者 小学而大遗
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。
B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。
D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。
10.把下列句子翻译成现代汉语（8分）
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）
（2）士不可以不弘毅，任重而道远。（2分）
（3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（2分）
答案及解析：
11.
6.B解析:众人：一般的人。
7.D解析:A学者：古义是求学的人，今义是在学术上有一定成就的人。B不必：古义是不一定，今义是表示事理上或情理上不需要。C从而：古义是两个词，意思是“跟从并且”，今义是一个表示结果、目的的连词。D乐师：以演奏乐器为职业的人，古今意义基本相同。
8.B解析:A前者“助词的”，后者“取独”。B副词，竟然。C前者“介词对于”，后者“介词向”。D前者“连词表承接”，后者“连词表转折。
9. C解析:提示：C项，引用孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。
10.（1）不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。
（2）士不可以不刚强而有毅力，这是因为士的责任重大而道路遥远。
（3）见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。韩愈
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
6.下列各句中加点词语解释有误的一项是（3分） （ ）
A.师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授。
B.今之众人，其下圣人也亦远矣众人：很多人。
C.是故无贵无贱，无长无少…… 无：无论，不分。
D.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，岂。
7.下列各句中画线词语不属于古今异义词的一项是（3分） （ ）
A.古之学者必有师 B.是故弟子不必不如师
C.吾从而师之 D.巫医乐师百工之人
8.下列各句中加点字的用法和意义完全相同的一项是（3分） （ ）
A古之学者必有师 师道之不传也久矣
B.乃不知有汉，无论魏晋 今其智乃反不能及
C.于其身也，则耻师焉 而耻学于师
D.人非生而知之者 小学而大遗
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。
B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。
D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。
10.把下列句子翻译成现代汉语（8分）
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）
（2）士不可以不弘毅，任重而道远。（2分）
（3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（2分）
答案及解析：
11.
6.B解析:众人：一般的人。
7.D解析:A学者：古义是求学的人，今义是在学术上有一定成就的人。B不必：古义是不一定，今义是表示事理上或情理上不需要。C从而：古义是两个词，意思是“跟从并且”，今义是一个表示结果、目的的连词。D乐师：以演奏乐器为职业的人，古今意义基本相同。
8.B解析:A前者“助词的”，后者“取独”。B副词，竟然。C前者“介词对于”，后者“介词向”。D前者“连词表承接”，后者“连词表转折。
9. C解析:提示：C项，引用孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。
10.（1）不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。
（2）士不可以不刚强而有毅力，这是因为士的责任重大而道路遥远。
（3）见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省
