四、探究提升
（一）阅读下面的文言文，完成文后题目。
尧以天下让许由，许由曰：“子治天下，天下即已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣，与为狄人臣奚以异？且吾闻之，不以所用养害所养。”因杖而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉！(节选自《庄子·让王》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉
B．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉
C．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉
D．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“让”即禅让制，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。
B．“尸祝”一种称谓，指古代殡葬时对死者读经文的人；也指主祭人。
C．“樽俎”指古代用来盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后来常用作宴席的代称。
D．“大器”本义指“珍贵的器物”，也指宝器，后来引申为“能担负重任的人”。
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．子州支父不接受天下，体现了他对生命的看重。《庄子》借推倒天下的价值来确立生命的价值。
B．子州支伯托病辞绝天下，说明拥有天下和珍视生命二者不可得兼。
C．善卷追求自给自足、逍遥自得的生活，乐享适意人生，天下对他来说反而没有什么价值。
D．因亶父珍视百姓的生命，所以称其“可谓能尊生”，说明《庄子》提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命两方面内容。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
译文：__________________________________________________________________
（二）阅读下面一则寓言，写出寓意。
庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。
四、探究提升
1．C [原文标点为“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！”注意句中“者”“之”“岂”的标志作用。]
2．B [应是“祭祀时对神主读祭文的人”。可以用排除法来推断。]
3．B [提高生命价值不等于天下与生命不可得兼。只是有道之人把生命看得最重，即使拿世人看得最重的天下来换，他们也不会为此伤害生命。]
4．(1)我又哪里用得着去统治天下呢？可悲啊，你不了解我！
(2)能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸禄而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。
参考译文
（一）阅读下面的文言文，完成文后题目。
尧以天下让许由，许由曰：“子治天下，天下即已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣，与为狄人臣奚以异？且吾闻之，不以所用养害所养。”因杖而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂不惑哉！(节选自《庄子·让王》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉
B．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉
C．今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/见利轻亡其身/岂不惑哉
D．今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/见利轻亡其/身岂不惑哉
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“让”即禅让制，中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。
B．“尸祝”一种称谓，指古代殡葬时对死者读经文的人；也指主祭人。
C．“樽俎”指古代用来盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后来常用作宴席的代称。
D．“大器”本义指“珍贵的器物”，也指宝器，后来引申为“能担负重任的人”。
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．子州支父不接受天下，体现了他对生命的看重。《庄子》借推倒天下的价值来确立生命的价值。
B．子州支伯托病辞绝天下，说明拥有天下和珍视生命二者不可得兼。
C．善卷追求自给自足、逍遥自得的生活，乐享适意人生，天下对他来说反而没有什么价值。
D．因亶父珍视百姓的生命，所以称其“可谓能尊生”，说明《庄子》提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命两方面内容。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾何以天下为哉？悲夫，子之不知余也！
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
译文：__________________________________________________________________
（二）阅读下面一则寓言，写出寓意。
庄周梦见自己变成蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。
四、探究提升
1．C [原文标点为“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！”注意句中“者”“之”“岂”的标志作用。]
2．B [应是“祭祀时对神主读祭文的人”。可以用排除法来推断。]
3．B [提高生命价值不等于天下与生命不可得兼。只是有道之人把生命看得最重，即使拿世人看得最重的天下来换，他们也不会为此伤害生命。]
4．(1)我又哪里用得着去统治天下呢？可悲啊，你不了解我！
(2)能够珍视生命的人，即使富贵也不会贪恋俸禄而伤害身体，即使贫贱同样也不会追逐私利而拘累形躯。
参考译文
