人们修养道德，就像用一个器皿装东西。器皿空虛，则东西可以装入，器皿满盈，就装不进东西了。所以君子经常虚怀若谷，态度谦恭，不因有超出众人的才能就把自己置于众人地位之上；看到别人(总觉得)很贤德，看自己仍觉得自已还不够贤能。因此别人愿意告诚他而不觉得厌烦，教诲他而不觉得疲倦。君子对于为善之道，属于大道理的，就从大处去认识：属于小道理的，就从小处去认识。只要是正确的道理，不分大小，都记在心里，然后分别付诸实践。我所懂得的，别人夺不去：而我所不懂的，又可以从别人那学到。因此，功名经常名列别人之前，而别人就会落在我后面。所以说，才智敏捷过人不足为贵，博识善辨过人不足为贵，勇武善射过人不足为贵。君子最可贵的地方，就是一心向善唯恐不及：改正错误唯恐遗漏。所以孔子说：“颜渊，大概要算这样的人了吧!自己有了错误，没有不知道的：知道了的，就没有重犯的。”错误犹如疾病，治疗则日见转好，不治疗则日渐加重。所以君子相互追求的，不只是结交有优点之人，还应该凭借对方批评(消除)自己的错误。恶不除则善难以兴盛，这是很自然的道理。过去有人说过，一般人难做到的有两点：一是乐于知道自己的错误难，二是把他人的错误告知对方难。只有君子才能做自己难做的事(乐于知道和勇于改正自己的缺点)，也才能做人们难做的事(指出人家的错误，让人家改正错误)。酒食是人们都珍爱的东西，而人们相见没有不以酒食招待的。他们之所以不吝啬自己所珍爱的东西，是因为对方也喜爱它。假使喜欢忠言有甚于喜欢酒食，对方怎能只喜欢你的酒食呢？所以，人们不把忠言献出来，是因为没有遇到最喜爱忠言的人罢了。《诗经》中写道：“并非我们不能言说，为何顾忌心惶惶？”人的眼睛，向远望可以看到天的尽头，而近处瞧却看不到自己的眼角。人的心灵也是这样。君子深知心灵也像眼睛一样，因此务必以他人为鉴，洞察自己的得失。所以，虽然人的视力所及范围不超过围墙以内，却可以见到邦国以外的事物：人的听力所及范围不超过户室以内。却可以闻知千里之外的动静，这是因为借助众人的耳且呀！众人的耳目全能为我所用，那么我的耳目聪明，天下就没有比得上的了。按照前代帝王规定，左史官记录国家事件，右史官记录君臣言论；乐官诵读诗经，众官规劝教诲，这些都是用来供自己正身自省的手段。昔日卫武公昼夜不倦地思考所闻、闸释道理，还命令其群臣说：“不要认为我年事已高便抛开我，必须早晚轮流劝诫我。”凡是一心使国家兴盛的君主，没有不是这样的啊！所以《周易》有言：“君子以他人为鉴，以敬畏之心修身反省。”下愚之人则反此道而行之，以为自己已经有仁德了，有知识了，非常明智了，还有什么有求于众人呢？因此导致罪恶昭著于世，散发腥味的德行传闻于野：百姓为之伤心，神鬼为之怨痛。如果有人将这些情况告诉他，他会说：“这些事，只是出自你的心里(凭空想出的)。出自你的口中(信口说出的)”。于是对那些人给予刑罚，以至处斩，或者羞辱。如果不.能免祸，他则会说：“这是因为你们与我离心离德的缘故，没有达到我的方略的缘故。”于是以非为是，坚持原来的谬误，以致自身危急、国家灭亡。真是令人痛惜啊。
《群书治要》有译文 人之为德，其犹器欤！器虚则物注，满则止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌
人们修养道德，就像用一个器皿装东西。器皿空虛，则东西可以装入，器皿满盈，就装不进东西了。所以君子经常虚怀若谷，态度谦恭，不因有超出众人的才能就把自己置于众人地位之上；看到别人(总觉得)很贤德，看自己仍觉得自已还不够贤能。因此别人愿意告诚他而不觉得厌烦，教诲他而不觉得疲倦。君子对于为善之道，属于大道理的，就从大处去认识：属于小道理的，就从小处去认识。只要是正确的道理，不分大小，都记在心里，然后分别付诸实践。我所懂得的，别人夺不去：而我所不懂的，又可以从别人那学到。因此，功名经常名列别人之前，而别人就会落在我后面。所以说，才智敏捷过人不足为贵，博识善辨过人不足为贵，勇武善射过人不足为贵。君子最可贵的地方，就是一心向善唯恐不及：改正错误唯恐遗漏。所以孔子说：“颜渊，大概要算这样的人了吧!自己有了错误，没有不知道的：知道了的，就没有重犯的。”错误犹如疾病，治疗则日见转好，不治疗则日渐加重。所以君子相互追求的，不只是结交有优点之人，还应该凭借对方批评(消除)自己的错误。恶不除则善难以兴盛，这是很自然的道理。过去有人说过，一般人难做到的有两点：一是乐于知道自己的错误难，二是把他人的错误告知对方难。只有君子才能做自己难做的事(乐于知道和勇于改正自己的缺点)，也才能做人们难做的事(指出人家的错误，让人家改正错误)。酒食是人们都珍爱的东西，而人们相见没有不以酒食招待的。他们之所以不吝啬自己所珍爱的东西，是因为对方也喜爱它。假使喜欢忠言有甚于喜欢酒食，对方怎能只喜欢你的酒食呢？所以，人们不把忠言献出来，是因为没有遇到最喜爱忠言的人罢了。《诗经》中写道：“并非我们不能言说，为何顾忌心惶惶？”人的眼睛，向远望可以看到天的尽头，而近处瞧却看不到自己的眼角。人的心灵也是这样。君子深知心灵也像眼睛一样，因此务必以他人为鉴，洞察自己的得失。所以，虽然人的视力所及范围不超过围墙以内，却可以见到邦国以外的事物：人的听力所及范围不超过户室以内。却可以闻知千里之外的动静，这是因为借助众人的耳且呀！众人的耳目全能为我所用，那么我的耳目聪明，天下就没有比得上的了。按照前代帝王规定，左史官记录国家事件，右史官记录君臣言论；乐官诵读诗经，众官规劝教诲，这些都是用来供自己正身自省的手段。昔日卫武公昼夜不倦地思考所闻、闸释道理，还命令其群臣说：“不要认为我年事已高便抛开我，必须早晚轮流劝诫我。”凡是一心使国家兴盛的君主，没有不是这样的啊！所以《周易》有言：“君子以他人为鉴，以敬畏之心修身反省。”下愚之人则反此道而行之，以为自己已经有仁德了，有知识了，非常明智了，还有什么有求于众人呢？因此导致罪恶昭著于世，散发腥味的德行传闻于野：百姓为之伤心，神鬼为之怨痛。如果有人将这些情况告诉他，他会说：“这些事，只是出自你的心里(凭空想出的)。出自你的口中(信口说出的)”。于是对那些人给予刑罚，以至处斩，或者羞辱。如果不.能免祸，他则会说：“这是因为你们与我离心离德的缘故，没有达到我的方略的缘故。”于是以非为是，坚持原来的谬误，以致自身危急、国家灭亡。真是令人痛惜啊。
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