(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统礼乐文化，发端、形成于夏、商、周时期。礼者，明贵贱、辩等差，使亲亲有衰，尊尊有杀，而要体现这种礼则是通过不同等级贵族礼器用数的差别：在这些礼器中，鼎是荦荦大者。鼎的原始功用是炊煮食物，作为华夏农耕文明的代表性用具，足可体现我们“民以食为天”的文化传统，进入礼制社会后，鼎主要用以炊煮、盛食肉类，而在当时用鼎食内是贵族的特权，不同等级贵族所能享用的肉食种类也不一样，因此，鼎既体现了我们的文化特性，又体现了严明的等级观念。
鼎从普通炊器发展为重要礼器，进而成为国家政权的象征物，其延续使用时间之长、范围之广、影响之大，在中国历史上尚无其他器物可与之比肩。因此，鼎一度被称作是“中国文明的一种象征”。鼎也由此被附加了诸多的文化属性。《说文解字•鼎部》：“（鼎）和五味之宝器也。”《子夏易传》：“天下者神器也，鼎者大器也，其治之者必有法也，故以治最为法焉。”以治鼎之法推于治天下，突出“和”字，即调和各种不同理念，使其达到和谐统一状态。因此，鼎代表了和谐有序；《左传•宣公三年》：“桀有昏德， 鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”拥有九鼎成为有政德的表现，鼎也成了为政之德的载体，尤其反映了周代以来所形成的敬天保民的德治观念，为后世所继承，由此，鼎成了德的化身；《周易•杂卦》：“鼎用以烹，则取其新洁也。”鼎卦在革卦之后，是变革之后的建设。凡事有破有立，革为破，则鼎为立，所以取其新。《周易注》所谓：“革去故而鼎取新，取新而当其人，易故而法制齐明”，因此才有“革故鼎新”之意。鼎本身具备化生为熟的能力，也使其具.备了改革、进取的含义。
鼎所包含的这些文化属性无疑深深契合于我们传统文化之精髓。和谐有序，导之社会关系，则是以“仁义”为指导思想的行为准则，导之人与自然关系，则是寻求“天人合一”的最高境界，这与我国当代和谐社会理念有着异曲同工之妙；“德”，于统治者来说是高明的治世法则，子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”；于个人来说，则是极力要去达到的品格修养，以“温良恭俭让”之标准时刻修行，至于二千余年来所一直提倡的“修身、齐家、治国、平天下”亦只是传统进德修业的一部分。革故鼎新，则使我们不團成规，大胆创新，不为陈腐的事物所羁绊。总而言之，唯有进德修业，提高个人修养，才能达到整个社会的和谐、国家的稳定，进而不断有所创新与发展，这三者相互联系、统一，形成我们民族不断向前发展的动力。鼎所代表的这些文化属性来源于自然运行法则，也即是古人所说天道，本乎天地之道而效行之，即是“极高明而道中庸”之意。这才是鼎自产生到现在使用不绝、生生不息的根本原因所在。
鼎在整个商周时期占据青铜礼器的核心地位。如今虽然风光不再，但并没有退出历史的舞台，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子所尊崇的“周礼”便成为中国社会最具影响力的主流信仰，作为承载“周礼”的核心器具，鼎亦如影相随，挥之不去，伴随历代统治者祭祀神衹和先祖的礼仪活动，沿用至今。
A. 鼎最开始用于炊煮食物，夏商周时期成为了一种用以区分等级的贵族礼器。
B. 自“罢黜百家”以来，“周礼”成为中国社会最具影响力的主流信仰。这是鼎沿用的原因之一。
C. “和谐有序”、“内政以德”、“革故鼎新”等文化理念均来源于古人对鼎的理解。
D. 鼎所蕴含的文化属性效行“天地之道”，在当代社会也还有其现实价值。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以鼎的文化属性为中心，采用总分总的结构，多角度详细论证了鼎深刻的文化内涵。
B. 文章先交待了鼎的文化属性，然后进一步论证了这些文化属性与传统文化的契合之处。
C. 第二段主要采用引用论证，阐述了鼎具备各种文化属性的原因及其内涵，将论证推向深入。
D. 首段运用对比论证，将食器鼎和礼器鼎的不同功用进行对比，论证了鼎由食器到礼器的演变。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 作为承载“周礼”核心器具，鼎虽然沿用至今，但已经失去了其作为贵族礼器的功用。
B. 鼎所蕴含的“和谐有序，天人合一”理念与当下社会主义和谐社会的理念是完全相同的。
C. 《周易》中鼎卦在革卦之后，由此可见，《周易》认为只有先破除故旧，才能“取其新”。
D. 鼎的文化属性来源于自然运行法则，揭示了最根本的社会规律，这是它生生不息的根本原因。
【答案】1. C 2. D 3. A
【解析】
【1题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
C项，“文化理念均来源于古人对鼎的理解”错误，根据原文“鼎也由此被附加了诸多的文化属性”可知，这几种文化理念并不是来源于人们对鼎的理解，而是人们后来附加在鼎上的。
故选C。
【2题详解】
本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
D项，“首段运用对比论证”错误。结合文本首段内容分析，文章首段阐述了食器鼎到礼器鼎的转变，但并未将二者进行对比，论证手法分析错误。
故选D。
【3题详解】
本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。
B项，“理念与当下社会主义和谐社会的的理念是相同的”错误，结合“这与我国当代和谐社会理念有着异曲同工之妙”分析，两者理念有相似之处，但并非相同。
C项，“《周易》认为只有先破除故旧，才能‘取其新’”错误，根据原文“鼎卦在革卦之后，是变革之后的建设。凡事有破有立，革为破，则鼎为立，所以取其新。”《周易》并没有认为破除旧故是“取其新”的必要条件。
D项，“揭示了最根本的社会规律”无中生有，根据原文“鼎所代表的这些文化属性来源于自然运行法则，也即是古人所说天道，本乎天地之道而效行之，即是‘极高明而道中庸’之意”可知，文中没有说“揭示了最根本的社会规律”。
故选A。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统礼乐文化，发端、形成于夏、商、周时期。礼者，明贵贱、辩等差，使亲亲有衰，尊尊有杀，而要体现这种礼则是通过不同等级贵族礼器用数的差别：在这些礼器中，鼎是荦荦大者。鼎的原始功用是炊煮食物，作为华夏农耕文明的代表性用具，足可体现我们“民以食为天”的文化传统，进入礼制社会后，鼎主要用以炊煮、盛食肉类，而在当时用鼎食内是贵族的特权，不同等级贵族所能享用的肉食种类也不一样，因此，鼎既体现了我们的文化特性，又体现了严明的等级观念。
鼎从普通炊器发展为重要礼器，进而成为国家政权的象征物，其延续使用时间之长、范围之广、影响之大，在中国历史上尚无其他器物可与之比肩。因此，鼎一度被称作是“中国文明的一种象征”。鼎也由此被附加了诸多的文化属性。《说文解字•鼎部》：“（鼎）和五味之宝器也。”《子夏易传》：“天下者神器也，鼎者大器也，其治之者必有法也，故以治最为法焉。”以治鼎之法推于治天下，突出“和”字，即调和各种不同理念，使其达到和谐统一状态。因此，鼎代表了和谐有序；《左传•宣公三年》：“桀有昏德， 鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”拥有九鼎成为有政德的表现，鼎也成了为政之德的载体，尤其反映了周代以来所形成的敬天保民的德治观念，为后世所继承，由此，鼎成了德的化身；《周易•杂卦》：“鼎用以烹，则取其新洁也。”鼎卦在革卦之后，是变革之后的建设。凡事有破有立，革为破，则鼎为立，所以取其新。《周易注》所谓：“革去故而鼎取新，取新而当其人，易故而法制齐明”，因此才有“革故鼎新”之意。鼎本身具备化生为熟的能力，也使其具.备了改革、进取的含义。
鼎所包含的这些文化属性无疑深深契合于我们传统文化之精髓。和谐有序，导之社会关系，则是以“仁义”为指导思想的行为准则，导之人与自然关系，则是寻求“天人合一”的最高境界，这与我国当代和谐社会理念有着异曲同工之妙；“德”，于统治者来说是高明的治世法则，子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”；于个人来说，则是极力要去达到的品格修养，以“温良恭俭让”之标准时刻修行，至于二千余年来所一直提倡的“修身、齐家、治国、平天下”亦只是传统进德修业的一部分。革故鼎新，则使我们不團成规，大胆创新，不为陈腐的事物所羁绊。总而言之，唯有进德修业，提高个人修养，才能达到整个社会的和谐、国家的稳定，进而不断有所创新与发展，这三者相互联系、统一，形成我们民族不断向前发展的动力。鼎所代表的这些文化属性来源于自然运行法则，也即是古人所说天道，本乎天地之道而效行之，即是“极高明而道中庸”之意。这才是鼎自产生到现在使用不绝、生生不息的根本原因所在。
鼎在整个商周时期占据青铜礼器的核心地位。如今虽然风光不再，但并没有退出历史的舞台，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子所尊崇的“周礼”便成为中国社会最具影响力的主流信仰，作为承载“周礼”的核心器具，鼎亦如影相随，挥之不去，伴随历代统治者祭祀神衹和先祖的礼仪活动，沿用至今。
(摘自《鼎盛中华：中国鼎文化》)
1. 关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）A. 鼎最开始用于炊煮食物，夏商周时期成为了一种用以区分等级的贵族礼器。
B. 自“罢黜百家”以来，“周礼”成为中国社会最具影响力的主流信仰。这是鼎沿用的原因之一。
C. “和谐有序”、“内政以德”、“革故鼎新”等文化理念均来源于古人对鼎的理解。
D. 鼎所蕴含的文化属性效行“天地之道”，在当代社会也还有其现实价值。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以鼎的文化属性为中心，采用总分总的结构，多角度详细论证了鼎深刻的文化内涵。
B. 文章先交待了鼎的文化属性，然后进一步论证了这些文化属性与传统文化的契合之处。
C. 第二段主要采用引用论证，阐述了鼎具备各种文化属性的原因及其内涵，将论证推向深入。
D. 首段运用对比论证，将食器鼎和礼器鼎的不同功用进行对比，论证了鼎由食器到礼器的演变。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 作为承载“周礼”核心器具，鼎虽然沿用至今，但已经失去了其作为贵族礼器的功用。
B. 鼎所蕴含的“和谐有序，天人合一”理念与当下社会主义和谐社会的理念是完全相同的。
C. 《周易》中鼎卦在革卦之后，由此可见，《周易》认为只有先破除故旧，才能“取其新”。
D. 鼎的文化属性来源于自然运行法则，揭示了最根本的社会规律，这是它生生不息的根本原因。
【答案】1. C 2. D 3. A
【解析】
【1题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
C项，“文化理念均来源于古人对鼎的理解”错误，根据原文“鼎也由此被附加了诸多的文化属性”可知，这几种文化理念并不是来源于人们对鼎的理解，而是人们后来附加在鼎上的。
故选C。
【2题详解】
本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
D项，“首段运用对比论证”错误。结合文本首段内容分析，文章首段阐述了食器鼎到礼器鼎的转变，但并未将二者进行对比，论证手法分析错误。
故选D。
【3题详解】
本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。
B项，“理念与当下社会主义和谐社会的的理念是相同的”错误，结合“这与我国当代和谐社会理念有着异曲同工之妙”分析，两者理念有相似之处，但并非相同。
C项，“《周易》认为只有先破除故旧，才能‘取其新’”错误，根据原文“鼎卦在革卦之后，是变革之后的建设。凡事有破有立，革为破，则鼎为立，所以取其新。”《周易》并没有认为破除旧故是“取其新”的必要条件。
D项，“揭示了最根本的社会规律”无中生有，根据原文“鼎所代表的这些文化属性来源于自然运行法则，也即是古人所说天道，本乎天地之道而效行之，即是‘极高明而道中庸’之意”可知，文中没有说“揭示了最根本的社会规律”。
故选A。
