1、爱因斯坦说:“我信仰斯宾诺莎的那个存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝，”这表明爱因斯坦
A. 反对人类信仰                     B. 始终信奉上帝
C. 坚信科学真理                     D. 支持宗教改革
2、柏拉图说:“苟非哲学家为君，或今之治国者有哲学家之精神与智识，荀非政治上之能力与哲学之智识，合而为一，荀非以此二者为相异之物，摈去弗道，而别求之于他途者，则国家终无脱离苦恶之一日。”由此可知，柏拉图
A. 强调治国者要有理性                B. 认为执政者需德才兼备
C. 极力反对暴力政治                  D. 呼吁加强社会公德建设
3、有学者认为，中世纪与文艺复兴时期，并没有遽然的断裂或容易划分的界限。中世纪大多思想习惯在欧洲的许多地方流传到了十六世纪，反过来，在中世纪也有用文艺复兴时期的方式看待人类和人类世界的先例。这说明，文艺复兴
A. 继承和发展了中世纪思想          B. 解放了人们的思想
C. 割断了与古典文化的联系          D. 缺乏时代的创新性
4、“福音书表现了神的裁判.被功的裁判.慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人”。“每一个其诚悔改的基督徒.即令没有赎罪券.也同样可以得到赦罪或免罪。”以上言论旨在( )
A. 强调个人信仰的独立    B. 反对教会宣扬的禁欲苦行
C. 提倡追求幸福和物质享受    D. 批评天主教会的腐败
5、有学者评论，薄伽丘的《十日谈》“是在中世纪的垃圾堆上怒放的一朵奇葩，是文艺复兴现实主义初期自由思想的代表作品，也可以说是欧洲第一部资产阶级现实主义作品。”对此理解正确的是，《十日谈》
A. 对文艺复兴具有奠基之功    B. 抨击禁欲主义，主张人性解放
C. 以理性开创欧洲发展道路    D. 反对信仰上帝，崇尚自由平等
6、有学者指出，文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革享受到文艺复兴开拓出来的人文主义，然后进一步把欧洲人民的觉悟提高了一步。宗教改革对人民觉悟的提高表现在（）
A. 让人们开始追求现世生活幸福    B. 使欧洲人放弃对教会的信仰
C. 打破了对罗马天主教会的迷信    D. 追求人权平等构建理性王国
7、布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》中写道:“在共和国城市里边，对于个人性格的发展也是有利的，只是方式上有所不同。”这揭示了意大利
A. 文艺复兴繁荣的社会基础            B. 是人文主义精神的起源地
C. 新兴资产阶级力量的壮大            D. 取得了举世闻名的文艺成就
8、中世纪罗马教皇炮制了所谓《君士坦丁赠礼》文件，宣称4世纪时罗马皇帝君士坦丁曾把帝国西部政权“赠与”教皇。长期以来人们信以为真，1440年，学者瓦拉利用《圣经》等文献证明该文件是伪造的。这一事件
A. 打击了天主教会的权威    B. 动摇了信徒对上帝的信仰
C. 推动了西欧的宗教改革    D. 奠定了《圣经》的权威地位
9、有学者说“中世纪时期，欧洲建筑以哥特式最为发达，尖形的长窗，矗霄的高塔，是都有引人向上的效力的。到了近世，人民的希望及目的渐渐由天上移向地上，于是建筑改为宽基厚柱，圆拱低窗。”这种变化本质上反映了
A. 希腊文明的衰落    B. 世俗权力的崛起
C. 人文精神的复苏    D. 建筑风格的变化
10、16世纪初，大多数的意大利城市及一些国家都频繁地发生篡夺或谋反事件。……在这里再也看不到用来支持西方合法君主的那种带有宗教色彩的忠诚，而是个人的声望、才能和心机组成的叛乱。这一现象
A. 促成了崇尚理性的思想潮流    B. 标志着文艺复兴运动的兴起
C. 是过分推崇人文主义的结果    D. 预示资产阶级革命时代的到来