9．（2020·山东德州高三期末）北宋欧阳修说：“董生，儒者。其论深极《春秋》之旨；然惑于改正朔……不能高其论以明圣人之道，惜哉！惜哉！”与欧阳修同时代的刘敞也指出“然仲舒好言灾异，几陷大刑……背于圣人之道，惑于性命之理者也。”对此理解准确的是
A．董仲舒的思想违背时代的需要
B．欧阳修、刘敞认为董仲舒偏离了先秦儒学
C．董仲舒对儒学发展作出了重大贡献
D．欧阳修、刘敞的观点得不到儒家的认可
9.【答案】B
【解析】由题干中“董生，儒者。其论深极《春秋》之旨；然惑于改正朔……不能高其论以明圣人之道，惜哉！惜哉”可知，欧阳修认为，董仲舒的理论虽然非常切合《春秋》的大意主旨，但是他有些理论容易迷惑他人，所以不能够靠宣扬他的思想主张来传播圣人的正道；从“然仲舒好言灾异，几陷大刑……背于圣人之道，惑于性命之理者也”可知，刘敞认为董仲舒喜好靠灾祸异象解释刑狱，这样子做有悖于圣人的道义，不能理解天理的存在。这说明两人都不赞同董仲舒的观点，认为其偏离了儒学的发展方向，故B正确；董仲舒的思想适应了西汉武帝时期加强统治的需要，A错误；材料说明董仲舒的思想偏离了儒学的发展方向，C不符合材料主旨，排除；材料信息无法体现儒家是否认可欧阳修、刘敞的观点，排除D。
10．（2020·全国高三课时练习）佛教宣扬“众生平等”，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。然而自东晋以来，佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是就地取材于中国“孝”的经典。这表明当时
A．佛教与儒学实现了“两教合流”
B．儒学的理论建构比佛教更先进
C．佛教受儒学排拒而不断自我调适
D．佛教学者被儒家伦理纲常同化

10.【答案】C
【解析】“佛教徒出家要剃除须发，不得婚配”与儒家倡导人伦相悖，后来“对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整……而是就地取材于中国‘孝’的经典”，可见佛教受儒学排拒而不断自我调适，故选C；材料主要反映佛教的自我调适，没有反映儒家糅合佛教的信息，排除A；材料没有比较儒学与佛教的理论构建问题，排除B；佛教只是部分借重儒家思想而非被儒家思想同化，排除D。