1．阅读下面的文字，完成下面小题。
①中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
②从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。
③“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有限多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。
④可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
⑤同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。
⑥南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么？看到一种“众芳芜秽，美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界！王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。
A．就作者方面而言，宇宙间的物象和人世间的事象都可以是引起人们感动的重要因素。
B．就读者方面而言，“兴”的作用是读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动。
C．子贡从《诗经》“如切如磋，如琢如磨”中悟到做人的道理，是对原意的曲解和否定。
D．读者只要“背离作者原意”去读诗，就能到达阅读的第三个层次，最能感悟到生命。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章从作者和读者两个方面，论证了中国诗歌在创作和阅读时都重视“兴”的作用。
B．文章论述“兴”的作用，用较大篇幅论证阅读诗歌时有限的形象能引起更多的联想。
C．文章采用对比的论证手法，以突出西方“读者反应论”和中国传统诗学之间的差异。
D．文章举王国维对李璟和晏殊词另类解读的例子，有力地论证了“诗可以兴”，的观点。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．从感动层次看，只有那些能激发读者更多联想和“兴”的感发的诗才是好诗。
B．读者读诗感动层次越高，他们达到的鉴赏层次就越高，阅读鉴赏能力也越强。
C．读者读诗感动要达到第三个层次，离不开对作品原意的理解和对形象的欣赏。
D．能否解读出一首诗的丰富含意，跟读者对生命的感悟能力的强弱有一定关系。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）B．“读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动”错，原文第三段为“不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有限多不同的层次”，因为诗在使读者感动方面有很多不同的层次，读者有的感动与作者不同。
C．“是对原意的曲解和否定”错，子贡悟出做人的道理是一种新的生发，并没有否定愿意，原文第四段为“《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是‘诗可以兴’的感发”。
D．对原文理解有误，根据原文第五段可知，“背离作者原意”针对的是“兴”的引发，并非指读诗要故意背离愿意；并且表述改变了“背离作者原意”与感悟生命的条件关系，原文第五段为“他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发”。
（2）C．“对比论证”错，“突出差异”错，应该是类比论证，凸显二者的相似性。
（3）A．“只有那些能激发读者更多联想和‘兴’的感发的诗才是好诗”说法绝对，原文第三段为“第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动”。
答案：
（1）A
（2）C
（3）A
①中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
②从作者方面而言就是“见物起兴”。《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。
③“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有限多不同的层次。第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。
④可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
⑤同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的。他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者：读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解。第二个层次是能深入一步的读者：他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。第三个层次是“背离作者原意”的读者：他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发。只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者。
⑥南唐中主的词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么？看到一种“众芳芜秽，美人迟暮”的悲哀和感慨。晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界！王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用。
（摘编自叶嘉莹《什么是好诗》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．就作者方面而言，宇宙间的物象和人世间的事象都可以是引起人们感动的重要因素。
B．就读者方面而言，“兴”的作用是读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动。
C．子贡从《诗经》“如切如磋，如琢如磨”中悟到做人的道理，是对原意的曲解和否定。
D．读者只要“背离作者原意”去读诗，就能到达阅读的第三个层次，最能感悟到生命。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章从作者和读者两个方面，论证了中国诗歌在创作和阅读时都重视“兴”的作用。
B．文章论述“兴”的作用，用较大篇幅论证阅读诗歌时有限的形象能引起更多的联想。
C．文章采用对比的论证手法，以突出西方“读者反应论”和中国传统诗学之间的差异。
D．文章举王国维对李璟和晏殊词另类解读的例子，有力地论证了“诗可以兴”，的观点。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．从感动层次看，只有那些能激发读者更多联想和“兴”的感发的诗才是好诗。
B．读者读诗感动层次越高，他们达到的鉴赏层次就越高，阅读鉴赏能力也越强。
C．读者读诗感动要达到第三个层次，离不开对作品原意的理解和对形象的欣赏。
D．能否解读出一首诗的丰富含意，跟读者对生命的感悟能力的强弱有一定关系。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）B．“读者在阅读作品时只会产生与作者完全一样的感动”错，原文第三段为“不但作者有之，读者亦有之。只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。不过，诗在使人感动方面有限多不同的层次”，因为诗在使读者感动方面有很多不同的层次，读者有的感动与作者不同。
C．“是对原意的曲解和否定”错，子贡悟出做人的道理是一种新的生发，并没有否定愿意，原文第四段为“《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是‘诗可以兴’的感发”。
D．对原文理解有误，根据原文第五段可知，“背离作者原意”针对的是“兴”的引发，并非指读诗要故意背离愿意；并且表述改变了“背离作者原意”与感悟生命的条件关系，原文第五段为“他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生二、二生三、三生无穷的引发”。
（2）C．“对比论证”错，“突出差异”错，应该是类比论证，凸显二者的相似性。
（3）A．“只有那些能激发读者更多联想和‘兴’的感发的诗才是好诗”说法绝对，原文第三段为“第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动”。
答案：
（1）A
（2）C
（3）A
