（一）论述类文本阅读（本题共3小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细，大雁的行为也是古人判断节气的重要依据。大雁虽然还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变化，阳气即将回升，雁群开始自南方往北飞回故乡。每当秋冬季节，它们就从西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到中国南方过冬。冬去春来，它们又飞回到西伯利亚产蛋繁殖。在中国文化中，雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物，即具有仁义礼智信五常。雁有仁心，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。雁有情义，雌雁雄雁相配，从一而终，一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。雁在迁徙时总是组成“雁阵”。“雁阵”在飞行时，一会儿变成“人”字形，一会变成“一”字形，这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施，在古人看来即为礼。雁有智慧，人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机智警觉。雁有信，它是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。
中国文化中很早就把雁当作文明的象征。周代开创的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，即说明在中国人的观察里，“雁”这种候鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。
到了第二候，虽然是一年中较冷的时节，喜鹊却会冒着严寒开始筑巢，准备孕育后代。喜鹊是适应能力比较强的鸟类，人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也越多，可以说它们是很有人缘的鸟类。喜鹊常成对或结成大群活动，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊之前加上喜字，明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。画鹊兆喜几乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗，齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树下树上对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。中国人对喜鹊的观察也非常早，《诗经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，这是成语鹊巢鸠占的源头。
第三候中的“雉”是野鸡，在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长，开始鸣叫寻找同伴。我们今天已经很少能看到野鸡，但在古代，“雉”也参与了中国文化的经验和表达。“雉”善走，不能久飞，羽毛可做装饰品。《诗经》中说，“雄雉于飞，泄泄其羽”。它由矢和隹两字组成，矢为矢量，长度单位，表示本地方；隹为鸟，雉的本义是留鸟，特指野鸡。古人也因此把雉当作长度单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。《左传》中说：“都城过百雉。”城墙则称为雉堞，谢朓有诗：“出没眺楼雉，远近送春目。”
（节选自余世存《时间之书》，有删改）
1. 下列关于文章内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 小寒时节的天气是一年之中最冷的，此时尽管有冰天雪地的现象，但阳气已动，阳能开始增加，自然界的一些候鸟和留鸟能感受到这些变化。
B. 根据科学研究，大雁是禽鸟中最机智聪明
，作为一种候鸟，小寒时它们最先感受阳气己动，开始离开南方最热的地方有组织渐次向北迁移。
C. 喜鹊既表现出很强的适应气候和人类的能力，又能敏感地察觉到气候的变化，小寒时节就已经冒着严寒在高大的乔木上筑巢，开始孵养后代。
D. 作为小寒第三候，在山中的野鸡也参与了中国传统节气的表达，节气的变化、阳气的生长使得野鸡不论公母都开始呜叫，用叫声来招引同类。
2. 下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章首段指出小寒这一节气的物候分为“三候”，以此总领全文，引出下文关于雁、鹊、雉的介绍。
B. 文章逻辑清晰，先提出小寒“三候”与雁、鹊、雉三种鸟有关，后提及三种鸟与中华传统文化紧密关联。
C. 文章详略得当，详细阐释了雁的活动规律、文化内涵与文明象征，简略阐释了鹊的活动规律与象征意义。
D. 文章在论述的过程中引用了一些古典诗文，借此介绍了大量的中国传统文化，增添了文章的文化韵味。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 大雁的习性是南北迁徙，随着季节的变换而迁移，在迁徙的途中，它们表现得警觉与机智，因而也被人们称为“天厌”。
B. 在中国人的眼中，大雁是文明的象征，在中国传统的婚姻礼仪中，因大雁兼具人们在婚姻问题上的丰富含义，因此把它作为五礼之贽。
C. 喜鹊在中国人眼中是吉祥的象征，绘画中的画鹊兆喜和《诗经》中的“维鹊有巢，维鸠居之”都表达了人们对喜鹊的喜爱和对生活的美好祝福。
D. 作为中国古代文化的一部分，“雉”既指一种禽鸟，如“雄雉于飞，泄泄其羽”，也作为一种长度单位，如《左传》中“都城过百雉”。
【答案】1. D 2. C 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解并分析文中重要信息能力。
A.“小寒时节的天气”错，小寒是二十四节气之一，而非天气，根据第四段首可知，只有小寒的第二候才是一年中最冷的日子，而非小寒整个时节。
B.“根据科学研究”错误。应该是先民认为的。
C.“开始孵养后代”错误。应该是“为孵养后代做准备”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对原文论述的相关分析能力。
C.“简略阐释了鹊的活动规律与象征意义”错误。文中对喜鹊的阐述较为详细，并不简略。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
C.“‘维鹊有巢，维鸠居之’都表达了人们对喜鹊的喜爱和对生活的美好祝福”错误。《诗经》中的“维鹊有巢，维鸠居之”用来说明人们对喜鹊观察得早。
故选C。
阅读下面的文字，完成下面小题。
小寒与物候
虽然在冰天雪地里，但先民们发现，小寒时期的阳能其实在增加。小寒的物候是，一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始雊。雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细，大雁的行为也是古人判断节气的重要依据。大雁虽然还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变化，阳气即将回升，雁群开始自南方往北飞回故乡。每当秋冬季节，它们就从西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到中国南方过冬。冬去春来，它们又飞回到西伯利亚产蛋繁殖。在中国文化中，雁是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物，即具有仁义礼智信五常。雁有仁心，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。雁有情义，雌雁雄雁相配，从一而终，一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。雁在迁徙时总是组成“雁阵”。“雁阵”在飞行时，一会儿变成“人”字形，一会变成“一”字形，这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施，在古人看来即为礼。雁有智慧，人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机智警觉。雁有信，它是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。
中国文化中很早就把雁当作文明的象征。周代开创的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，即说明在中国人的观察里，“雁”这种候鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。
到了第二候，虽然是一年中较冷的时节，喜鹊却会冒着严寒开始筑巢，准备孕育后代。喜鹊是适应能力比较强的鸟类，人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也越多，可以说它们是很有人缘的鸟类。喜鹊常成对或结成大群活动，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊之前加上喜字，明证喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。画鹊兆喜几乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗，齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树下树上对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。中国人对喜鹊的观察也非常早，《诗经》中有“维鹊有巢，维鸠居之”，这是成语鹊巢鸠占的源头。
第三候中的“雉”是野鸡，在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长，开始鸣叫寻找同伴。我们今天已经很少能看到野鸡，但在古代，“雉”也参与了中国文化的经验和表达。“雉”善走，不能久飞，羽毛可做装饰品。《诗经》中说，“雄雉于飞，泄泄其羽”。它由矢和隹两字组成，矢为矢量，长度单位，表示本地方；隹为鸟，雉的本义是留鸟，特指野鸡。古人也因此把雉当作长度单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。《左传》中说：“都城过百雉。”城墙则称为雉堞，谢朓有诗：“出没眺楼雉，远近送春目。”
（节选自余世存《时间之书》，有删改）
1. 下列关于文章内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 小寒时节的天气是一年之中最冷的，此时尽管有冰天雪地的现象，但阳气已动，阳能开始增加，自然界的一些候鸟和留鸟能感受到这些变化。
B. 根据科学研究，大雁是禽鸟中最机智聪明
，作为一种候鸟，小寒时它们最先感受阳气己动，开始离开南方最热的地方有组织渐次向北迁移。C. 喜鹊既表现出很强的适应气候和人类的能力，又能敏感地察觉到气候的变化，小寒时节就已经冒着严寒在高大的乔木上筑巢，开始孵养后代。
D. 作为小寒第三候，在山中的野鸡也参与了中国传统节气的表达，节气的变化、阳气的生长使得野鸡不论公母都开始呜叫，用叫声来招引同类。
2. 下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章首段指出小寒这一节气的物候分为“三候”，以此总领全文，引出下文关于雁、鹊、雉的介绍。
B. 文章逻辑清晰，先提出小寒“三候”与雁、鹊、雉三种鸟有关，后提及三种鸟与中华传统文化紧密关联。
C. 文章详略得当，详细阐释了雁的活动规律、文化内涵与文明象征，简略阐释了鹊的活动规律与象征意义。
D. 文章在论述的过程中引用了一些古典诗文，借此介绍了大量的中国传统文化，增添了文章的文化韵味。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 大雁的习性是南北迁徙，随着季节的变换而迁移，在迁徙的途中，它们表现得警觉与机智，因而也被人们称为“天厌”。
B. 在中国人的眼中，大雁是文明的象征，在中国传统的婚姻礼仪中，因大雁兼具人们在婚姻问题上的丰富含义，因此把它作为五礼之贽。
C. 喜鹊在中国人眼中是吉祥的象征，绘画中的画鹊兆喜和《诗经》中的“维鹊有巢，维鸠居之”都表达了人们对喜鹊的喜爱和对生活的美好祝福。
D. 作为中国古代文化的一部分，“雉”既指一种禽鸟，如“雄雉于飞，泄泄其羽”，也作为一种长度单位，如《左传》中“都城过百雉”。
【答案】1. D 2. C 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解并分析文中重要信息能力。
A.“小寒时节的天气”错，小寒是二十四节气之一，而非天气，根据第四段首可知，只有小寒的第二候才是一年中最冷的日子，而非小寒整个时节。
B.“根据科学研究”错误。应该是先民认为的。
C.“开始孵养后代”错误。应该是“为孵养后代做准备”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对原文论述的相关分析能力。
C.“简略阐释了鹊的活动规律与象征意义”错误。文中对喜鹊的阐述较为详细，并不简略。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
C.“‘维鹊有巢，维鸠居之’都表达了人们对喜鹊的喜爱和对生活的美好祝福”错误。《诗经》中的“维鹊有巢，维鸠居之”用来说明人们对喜鹊观察得早。
故选C。
