4.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒
A. 继承了原始儒学的全部宗旨        B. 背离了原始儒学的民本思想
C. 背离了原始儒学的仁爱思想        D. 摒弃了原始儒学的德治主张
4.【答案】B
【解析】本题考查学生解读史料获取信息的能力。民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在“全部”；C、D中信息在材料中均没有体现。
5. 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时
A. 养子亲子权利相同                B. 血缘亲情逐渐淡化
C. 宗族利益受到保护                D. 儒家伦理得到强化
5.【答案】D
【解析】本题考查学生正确分析材料及正确理解中国古代法律特点的相关内容的能力。A项为无关项，材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利。B项与史实不符合，宗法观念到现在都还很深。C项为无关项，材料中并没有涉及到有关内容。西汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲，故答案选择D项。
6.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代
A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡        B. 道教的社会影响最大
C. 儒学的政治地位最为稳固        D. 佛教的社会基础薄弱
6.【答案】C
【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，直接根据材料推断即可，根据“唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上，后来唐武帝“灭佛””说明道家、佛家的地位变化较大，只有儒教的地位相对稳定。
7.东晋玄言诗人孙绰在阐述关于周孔之教与佛教的关系时，提出了“周孔即佛，佛即周孔”的观点，在中国佛教史上第一次用如此明快的语言表达了儒佛一致论。他认为佛教着重於内心教化(“明其本”)，周孔主要是社会治理(“救极弊”)，两家的出发点和目的都是一致的。这些观点体现了当时
A. 三教合一的趋势                B. 儒佛相互吸收影响的趋势
C. 儒佛对立的状况                D. 儒学复兴运动兴起
7.【答案】B
【解析】由材料“儒佛一致论”，结合所学，魏晋南北朝时期儒学面临佛教冲击、佛教面临怎样融入中国本土文化并适应封建统治的问题，于是儒佛相互吸收，各自得到发展，各自起到不同的社会作用。故B符合题意；未涉及道教，故A不符合题意；“对立”严重背离“儒佛一致”论的题意，故C不符合题意；“儒学复兴”表述单一，也不符合题意，故D不符合题意。